闭关记录15: 三大道医——葛洪、陶弘景、孙思邈

 0. 闭关记录15：道医——葛洪、陶弘景、孙思邈

1. 道医，这是一批仙风道骨的悬壶济世者，有别于儒医，以及官方机构培养的医官。【天来小子曰：大哉道医，无极大道，苍生大医！此乃神州大地本土宗教之神仙一流人物也！道教大师可以媲美佛教大师，龙的传人知之者寡矣，皆误以为佛大于道，殊不知佛道儒同源，同源于人类心灵，所异者：佛注重人与人类心灵（人与自己）之关系，道重视人与人体宇宙（人与自然）之关系，儒强调人与家国天下（人与社会）之关系。】

2. 历史上第一位杰出的道医代表人物——葛洪（283--343；享年61岁）。葛洪知识渊博，著述甚丰。后人尊称他为炼丹家、医学家与道家思想家。

2.1 葛洪出身江南士族，是三国方士葛玄的侄孙。但葛洪13岁丧父，家境渐贫，只好以砍柴为生。但葛洪十分好学，劳作之余，时常学习到深夜。葛洪知识渊博，给后人留下的名著包括：《抱朴子》、《神仙传》、《肘后备急方》。葛洪的学问没有边界，他对于自身生活时代的自然科学、社会科学各领域，几乎无所不及。难怪他可以成为一位永远受到后人景仰的道教大师、医学名家。

2.2 葛洪在炼丹化学与医学方面的成就尤其显著。其医学著作《肘后备急方》关于天花病的记载，比西方的阿拉伯医生要早了超过500年。他也是世界上最早认识到肺结核传染病的人。比欧洲一生早超过1000年发现疥虫，比日本医生早超过1000年发现沙虱，并提出了预防与诊治的方法。给后人留下了狂犬病的治疗方法。

2.3 葛洪身为医学家，并不墨守成规，而是创造性地发展了前人的理论。《黄帝内经》重于针、轻于灸，葛洪则重点论述、发展了灸法，填补了前人的不足。他严格区别死亡与假死的生命状况，并确立“必可救人于死者”这句话为选择医方的标准。他看不起平庸的道医和搞问卜的巫祝小人。

2.4 葛洪继承了《黄帝内经》“治未病”的思想，创造了简单易行、行之有效的养生方法。其坚齿、明目、聪耳之术流传至今。

2.5 葛洪起初从大量古书以及各地民间，收集诸多药方，编著了《玉函方》一百卷，有感于内容太繁复，不便使用，所以仔细筛选而重新编成了《肘后备急方》三卷。

2.6 葛洪如是说：为道者，以救人危，护人疾病，令不枉死，为上功。这句话，让千百年后的我们，看见了葛洪的医者父母心，也彻悟了医道与仙道殊途同归。【天来小子赞曰：医道与仙道同信，医学与仙学同解，医术与仙术同行，医德与仙德同证。仙者，山人也，山人自有妙计也。山人者，山中修炼道术与医术之人也。】

2.7 葛洪纪念地：湖南岳阳君山有一个葛洪公园，让后人纪念这一位道教大师、医学名家。广东惠州罗浮山更加是享誉道教界的葛洪纪念地，因为葛洪两次在此隐居，而且最后一次一住36年，成为他生命的归宿地。

3. 公元456年，一位继葛洪之后的大炼丹家、大医学家、道教大师出世了，他就是梁武帝的“山中宰相”——陶弘景（456--536；享年81岁）。

3.1 陶弘景出身江东名门，自幼就喜好读书，一生读书万卷，只要有一事不知，便会觉得羞耻。从10岁开始，便日夜研读葛洪的《神仙传》，由此建立了修炼养生的志向。他博览群书，医药丹方，天文地理，杂学旁收，无不通晓。成年后一度在朝廷当官，到37岁辞官，到江苏句容茅山隐居。齐明帝、汉武帝派人请他出山，都被婉拒了，只能在国家需要决定大事的时候，派使者到山中向他咨询，因此民间便流传“山中宰相”的美称。

3.2 陶弘景坚决辞谢了朝廷的征召，专心致志于道医的事业，不但成为了道教上清派茅山宗的开山祖师，而且给后人留下了《补阙肘后百一方》与《本草集注》这两部重要医学著作。

3.3 陶弘景说：病虽千种，大约只有三条而已。一则脏腑经络因邪生疾，二则四肢九窍内外交媾，三则假他物横来伤害。

3.4 在药学史上，继《神农本草经》之后，陶弘景《本草集注》是一部承上启下的划时代名著。

3.5 公元505--525年（50--70岁），陶弘景花了20年的时间，为皇帝炼丹，经历了六次失败，终于在第七次开鼎时获得成功。

3.6 陶弘景纪念地：浙江温州瑞安的陶山（木鱼山），古称屿山，因陶弘景隐居于此而改名。

4. 一代道教大师药王孙思邈（581--682，享年102岁；一说541--682，享年142岁）是一个令无数人为之神往的名字。

4.1 孙思邈自幼体弱多病，家道贫寒，但刻苦学习，认真阅读老子、庄子著作，18岁立志学医。

4.2 孙思邈认为人命贵若千金，他的著作《千金要方》、《千金翼方》，总结了唐代之前众家医论、医方、针灸、食治、导引、按摩等内容，计232门。孙思邈创立了以五脏六腑来归类医书的方法，沿用到明清时期。

4.3 时至今日，在神州大地陕西铜川还有一座药王山在纪念这一代道教大师。是的，孙思邈是中医药发展史上的一座高峰，当我们仰望这座高山的时候，都不禁发出思古之幽情，并在内心深处涌出一股见贤思齐的志气。

4.4 一代医学大师孙思邈给后人留下了一句直指人心的棒喝：大医精诚。大即医道无极，医即整体医学，精即医术精湛，诚即诚毅医德。孙大师的《千金要方·精诚篇》感动了后世千千万万的学医人，他对具备精诚素养的大医的描述，活生生就是救苦救难的观世音菩萨形象啊，他说，唯有如此，方可做“苍生大医”。【天来小子曰：大医精诚四字，如天地四维，缺一不可。今人只是专注于解释“精诚”二字，忽略“大医”二字，多数不能把握到“苍生大医”的心灵体验的玄义。须知，这四字是“互文见义”的啊，尤其是第一个字“大”，说的是医道之大啊，贯彻到第二个字“医”（医学）、第三个字“精”（医术）、第四个字“诚”（医德）。听视频的所谓专家解释，竟然把医术摆在第一位，我深知，孙思邈听了，也会摇头叹息的。】

4.5 孙思邈曾经跟600名麻风病人同住山中，对病患“一一亲自抚养”。这个记载，让我们看见了孙大师的大医风范，而为之肃然起敬。【天来小子曰：做人应当做这样的人：为人雪中送炭，哪里有苦难哪里就有我。】

4.6 孙思邈一生大部分时间都生活在山区，他一生行医百余年，跋山涉水，不分昼夜。哪里有病人，他就身背药箱，送医上门。而且，为穷人治病，从不收费。遇到贫病交加的病人，还要布施小米。百姓因为感激孙思邈的恩德，就在自己病好后，在孙思邈居处的后山种植一颗杏树，久而久之，杏树成林。因此，今日我们把“杏林”当成“医学界”的代称。

4.7 “药王菩萨”形象的孙思邈。孙思邈爱护一切生命，不只是关心人命，对于动物的命也同样关心。据说孙思邈曾经为一只老虎取出了卡在喉咙的兽骨，老虎为了感恩，就为孙思邈看门，以及看守杏林。后世的药王庙里，除了供奉孙思邈塑像，也在塑像旁供奉一只老虎的塑像，依据的就是这个传说。这个传说不可用科学的逻辑大脑去思考真假，只能用孙思邈“苍生大医”的心灵来体会有无，那么，我们就会恍然大悟，生命无价，不论人或动物的生命，我们都要用一颗“以天下苍生为念”的慈悲心来加以对待，那么，人与自然的和谐才能实现。

4.8 孙思邈“苍生大医”的天地之心，是21世纪的人类急需培养的胸襟和气度啊！这是一颗能够善用人工智能科技的天工智能的人类心灵啊！

4.9 “石大医”碑的故事。孙思邈虽然跋山涉水，到处为百姓治病，可是还是有很多人没办法及时治疗而受苦乃至死亡，于是，孙思邈想出了一个办法，他请来石匠，把精心选录的药方刻在一个八角形的石碑上，再把石碑竖立在人来人往的溪流旁，让人们可以抄录药方去为家人治病。很多病患因此受益，所以百姓心存感恩地尊称石碑为“石大医”。【天来小子曰：孙思邈若生活于21世纪，必然把大量的养生保健药方在互联网上流传，必然能够在资本主义的唯利是图的市场经济的世界中，开辟出一个让人类心灵能够自由呼吸的净土世界。】

4.10 宋人郭思从《千金要方》中精选出超过900付药方，命名为《千金宝要》。明代1572年秦王朱守中，将《千金宝要》刻在四块大碑，竖立在药王山真人洞前。超过400年来，百姓在此祭拜药王，传抄药方。孙思邈离去超过1300年，但这位照亮世界的道教大师、医学药王对于百姓的关爱，与这些药方一起，长存于天地之间。【天来小子赞：大哉药王，心存大道，口吐莲花，救苦救难。孰谓公死？凛凛犹生！小子不才，药王是依。】