2. 我们现在大家还没入信位。修行进入信位，就是你的根和你的力能够相信佛，皈依三宝了，每天照佛所教授行持，有了信心了。
3. 但是这“进入信位”，也有个标准的、有个要求的。你觉知念头不对，觉知前念起恶了，立马后念不起，马上止住了，这叫入了信位了。
4. 入了信位，这信心不会再丧失了。还没入信位的人，遇着挫折了，遇着什么烦恼了，就不信佛了。
5. 入了信位了，叫不退位，叫信不退。信佛的心永不退失了。
6. 住就不同了，咱们讲华严经很清楚，住在佛家，成为佛子，这心不是“在家”的了，而是“出家”了。
7. 十行，这是菩萨所修的，以六度万行广度一切有情，大作佛事，这叫十行。
8. 十回向，把所做的佛事回向佛心。特别要注意，把你所做的事都是佛事，回向佛心，回向首楞严，首楞严即是佛事。
9. 十信、十住、十行、十回向、十地，在十地之前得修四加行，加行位。
10. 修了加行位，这个时候没有心佛的差别，也没有众生的差别，让你的心念能够把心和佛结为一体，心佛合为一体。心即是佛，佛即是心，这才能登大欢喜，登入欢喜地。
11. 破一品无明，见一分法身，契真如，证涅槃。跟真如结合了，证到不生不灭了，这时候进入等觉位菩萨。
12. 上来咱们讲五十五位，大家记到十信、十住、十行、十回向、四加行、十地，五十四位，加等觉五十五位，破生灭相，究竟成佛。
13. 首楞严是梵语，印度话，翻我们中国话叫大定，一切定的总名，就叫大定。名词很多，妙奢摩他。圆满了，一切定圆满了，叫妙舍摩他。定，加个妙，妙舍摩他。
14. 或者叫三摩地，或者叫禅那，这叫别名。首楞严是总名，别名妙舍摩他、三摩地、禅那，有这三种别名。首楞严一定具足三种，不是一般的定，不是修证引起的那个定，所以叫大定。咱们起心对的境界，对心观境，这个定不是的，这个是自性的本体的定。
15. 佛自己解释的，一切事究竟坚固，任何事都究竟了、都坚固了。那什么意思才能一切事都坚固？一切都在定中。一切事坚固，任何事物不能破坏，这叫楞严定，首楞严大定。
16. 这是体性的定，一切定的总体体性之定。佛自己在涅槃经解释首楞严，就光解释首楞严，一切事究竟坚固。任何事达到究竟坚固，所以彻法的根源，一切事究竟坚固。
17. 但是这是理，说的理体，这种定叫什么定？圆定，圆满大定。就是自心法性的理体能统摄万法，而不被万法所动，但是它本来就不动。
18. 咱们尽管在六道轮回，经过很多苦难，经过无量劫的流转，本性的大定从来没动过，你恢复就是了，再恢复你的本性就可以了。这叫本定。
19. 所以广大叫为妙定，不可思议的定。但是这个定又不是修得来的，是自性本具的，永远不会动，不假修证。虽然我们现在都迷了，有各种的惑，但是我们妙定的本体没动，不失掉，也没有动，这叫圆满了。
20. 所以在楞严经，在经前半部谈的是如来藏性，启发或者开发圆通。圆通是无碍的意思。启发圆通，开发圆通。
21. 后半部楞严经说圆通，说究竟圆通的义，修证如来藏性。但是不用前段、后段，此经只讲一个字，定！初定、中定、大定，这叫三定，就是三佛性。三定，就是三因佛性（缘因佛性、了因佛性、正因佛性），名词是舍摩他、三摩地、禅那。这是全经的大义，在一个经题就把整部楞严经就讲了。
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