妄心信则有、不信则无，真心信不信都有

1. 妄心是信则有、不信则无；真心是信不信都有。

2. 十法界是妄心的唯识所变，阿鼻地狱、三途、六道、十法界，通通都是信则有、不信则无。

2.1 阿鼻地狱、三途、六道：信则有，不信则无。此处的信，指的是信其妄想、分别、执着之心，起轮回心，造轮回业，对号入座，自作自受；此处的不信，指的是不信其妄想、分别、执着之心，反而依照佛法修行，逆流而上，一心求出离，并真得出离。

2.2 二乘法界、菩萨法界、佛法界：信则有，不信则无。此处的信，指的是信其般若、慈悲、菩提之真心，大修行人信则有；此处的不信，指的是不信其般若、慈悲、菩提之真心，六道众生不信则无，反而依旧执着于轮回心，继续搞轮回业、受轮回苦。

3. 一真法界是真心的唯心所现，41位法身大士的境界通通都是真实的，不管你信不信。

3.0 二乘人破我执的见思惑而出离六道，住二乘法界，必须进一步破除法执的尘沙惑，以及42品无明惑的第一品，才能实现“回小向大”的修行目标，而出离十法界，入一真法界。

3.1 一真法界的“三贤位（十住位、十行位、十回向位）菩萨”共30个位阶，属于“地前菩萨”的修行阶段，破一品无明，证一分法身，所以，大修人到了十回向位，已经破除了31品无明惑，只剩下11品。

3.2 一真法界的“十地位”菩萨共10个位阶，与“三贤位”菩萨相比，已经进入了“大圣”的高阶修行。所以，大修行人到了十地菩萨的位阶，已经破除了41品无明惑，只剩下最后一品了。

3.3 一真法界的“等觉菩萨”只有一个位阶，与“十地菩萨”的因地修行相比，已经到达了一真法界的果地证得的枢纽处。等觉之名相妙矣哉，一方面是相对于回归常寂光土的“相等于妙觉”，一方面是相对于救度十法界众生的“等待其觉悟”。尤其令人赞叹的是，等觉菩萨的真实身份是“古佛”，是久远劫前已经成佛而乘愿再来，现菩萨身，救度众生的。所以，等觉菩萨表面上是还有最后一品无明惑没破，实际上却是以慈悲故、留惑润生。

4. 常寂光土是“十方三世佛，共同一法身”的住处，“一法身”是本体，“十方三世佛”是作用，即体即用，即用即体，法尔如是，一切现成，本来是佛、今又作佛。在此处，没有无明惑，没有诸佛与众生的区别，唯有常住真心、妙真如性与如来藏缘起的“三位一体”。