天地人三纪之15宫20卦【第二讲】

 0. 天地人三纪之15宫20卦【第二讲】。话说上一讲提到天纪有5宫（乾·坤·泰否·坎·离）6卦（乾·坤·泰·否·坎·离），地纪有5宫（咸恒·损益·震艮·巽兑·既未济）10卦（咸·恒·损·益·震·艮·巽·兑·既济·未济），人纪有4宫（颐·大过·中孚·小过）4卦（颐·大过·中孚·小过），这一讲进一步说明三者之间密不可分之体相用之“大方广·佛华严”之关系。

A. 天纪有5宫（乾·坤·泰否·坎·离）6卦（乾·坤·泰·否·坎·离）——这个天纪是“明明德”之“天行，健；君子以自强不息”之“总纲”，统摄下列地纪“亲民”之“地势，坤；君子以厚德载物” ||与|| 人纪“止于至善”之“圣贤教化，人之觉；人类之进化以没有边界之文明传承”两个“分纲”。

A1 周易上经始于“乾坤造化·体之正”——乾宫表示“空性”之“觉后空空无大千·万里无云万里天”之如来藏佛性能量也，坤宫表示“真心”之“梦里明明有六趣·千江有水千江月”之心地宝藏能量也。合而观之，乾坤造化之奥秘藏于“人身宇宙体”（即“天工智能体”）之中，佛弟子但肯回归自性，自可启动如来藏佛性能量，而当下“破迷开悟·离苦得乐”。释迦如来不我欺也，何以众生疑而不信哉？当自忏悔，消除业障，以破无量劫来之妄想、执着，而于当下安心而得成就焉！

A2 中于“泰否二象·道之通”——地天泰而天地否也，何以哉？盖地天之乾坤颠倒而阴阳二气得以交融，天地之隔绝则阴阳二气不得交融也；阴阳二气交融，则阴阳一太极之本心安、而无上正等正觉之天理得矣！佛弟子须知，阴阳一太极者，乾宫之“天根”之“一阳”能量藏于坤卦之阴宫，而坤宫之“月窟”之“一阴”能量藏于乾卦之阳宫也。明乎此，则知所以明心也。

A3 终于“坎离气化·用之中”——坎离二卦在人则为中男中女，在天则为日月、水火。读者当知，离卦在人道为中女，在天道则为“明两作，离；大人以继明照于四方”之大人能量也！坎卦在人道为中男，在天道则为“水洊至（大水一波接一波汹涌而至），习坎（祸不单行之象）；君子以常德行，习教事”之君子能量也！用之中者，《中庸》所谓“中也者，天下之大本也”以及“喜怒哀乐之未发，谓之中”也。唯其“用中”，故能获得《中庸》所谓“和也者，天下之达道也”以及“发而皆中节，谓之和”之正知正见，最终证得“致中和，天地位焉，万物育焉”之大果大德也。读者当知，坎离气化之“用中”原则，贯彻于“六子卦”之中，即便是三爻卦之“震艮宫”及“巽兑宫”之“人纪·人文教化之四宫”之“颐宫”、“大过宫”、“中孚宫”与“小过宫”，亦有坎离气化之身影。详见下文。

B. 地纪有5宫（咸恒·损益·震艮·巽兑·既未济）10卦（咸·恒·损·益·震·艮·巽·兑·既济·未济）——这是地纪“亲民”的“地势，坤；君子以厚德载物”的“分纲”。

B1 周易下经始于“咸恒心身·人之体”——咸恒宫之男女恋爱、夫妇婚姻之义大矣哉！地球生命舞台上之物种生命传承皆不离雌雄二性之交感与交媾也，否则，物种灭绝矣！然而，人类之有异于禽兽者，礼教也！五四运动之“吃人的礼教”口号，其抨击对象，非礼教也，乃利用礼教之统治者也！读者请上网搜索鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文而细读之，当知笔者之言之有据也。子曰：克己复礼为仁，千古不易之修身原则也。不能克己复礼，何以理解咸恒宫之“礼教”含藏之“仁学”精髓乎？

B2 中于“损益宫之修炼功夫·性之善”、“震艮辅坤·鱼之跃”、“巽兑弼乾·鸢之飞”——损益宫之义大矣哉，损卦则惩忿窒欲、熄灭贪嗔痴，益卦则改过迁善、勤修戒定慧也；震艮宫之脚踏实地也，接坤宫“厚德载物”之地气而有“鱼跃于渊”之象也；巽兑宫之立志高远也，通乾宫“自强不息”之天理而有“鸢飞戾天”之象也。

B3 终于“既未济宫之普贤行愿·用之极”——读者其体会之以普贤菩萨“十大行愿”。既济卦乃“始觉上转·究竟成佛”之自觉义也，未济卦乃“本觉下转·乘愿再来”之觉他义也；合而观之，既未济宫即“始本不二·觉行圆满”之无量觉义也。

C. 人纪有4宫（颐·大过·中孚·小过）4卦（颐·大过·中孚·小过）——这是人纪“止于至善”的“圣贤教育，人之觉；人类进化以没有边界的文明传承”。

C1 一方面是“颐宫病与祸·戒之修”与“大过宫刚之柔·侠骨柔情”——颐宫之象者，以“三爻离卦”为本而加三阴爻于其中也，本末皆实而中四爻为虚也；大过宫之象者，以“三爻坎卦”为本而加三阳爻于其中也，本末皆虚而中四爻为实也。颐宫警戒世人“祸从口出，病从口入”而谆谆教诲以“慎言语，节饮食”也，道理平淡无奇，非知之唯艰，乃行之唯艰也！大过宫乃大人之气象也，出而兼善天下则“独立不惧”，退而独善其身则“遁世无闷”，大矣哉儒家之大人境界也！

C2 一方面是“中孚宫至信·物之应”与“小过宫行丧用之恭哀俭”——中孚宫之象者，以“三爻离卦”为本而各加一相同属性之爻于其上中下三爻之底也，下二爻、上二爻皆实而中二爻为虚也；小过宫之象者，以“三爻坎卦”为本而各加一相同属性之爻于其上中下三爻之底也，下二爻、上二爻皆虚而中二爻为实也。中孚宫表示“寂然不动，感而遂通天下之志”之至诚感通之道，再怎么强调也不会过分啊！小过宫标举“行之恭、丧之哀、用之俭”真人生活之三原则，把持此三原则，宁可稍微超过中道，也不要不及啊！观乎21世纪人类生活，恰恰相反，皆不及也！愿读者于此深自猛省，以得入道之心法焉！

C3 自“圣贤教化”之人纪视角观照，六爻卦之“山雷颐·泽风大过二宫”与“风泽中孚·雷山小过二宫”，不外乎三爻卦之“震（雷）艮（山）·巽（风）兑（泽）二宫”之“乾坤造化”与“坎离气化”而已！佛弟子唯须借助“震艮宫”以激活自性“地藏菩萨”能量，而后借助“巽兑宫”以启动“天藏菩萨”（大梵天之佛门称号，其真实身份乃“十地菩萨”）能量。地藏者，乾宫之“天根”藏于坤宫也；天藏者，坤宫之“月窟”藏于乾宫也。激活乾坤互藏之能量，而后启动坎离气化之“抽坎填离”历程，终于证悟法尔如是、一切现成之常寂光土境界也！