0. 有连山，有归藏，有周易，三易详
1. 有连山——连山者，又名“兼山”，山山相连之象也，行有不得也，故反求诸己而修艮山之止禅焉。须知：
1.1 艮者，无木之根也，须自觉于艮山之止禅而寻根焉！
1.2 艮者，无足之跟也，须自觉于艮山之止禅而立定脚跟焉！
1.3 艮者，无心之恨也，须自觉于艮山之止禅而接通独体之心焉！
2. 有归藏——归藏者，坤卦之归藏于密也，回归自性而得如来藏之三德秘藏之受用焉！邵雍曰：地逢雷处看天根。于归藏处看天根也。邵雍曰：未蹑天根岂识人？修行人无他，蹑天根以识人而已矣！须知：
2.1 坤者，申土也，九申猴之心土也，心猿孙悟空之土也！非依上述艮山之止禅，何足以触及独体心猿之申土哉？当熟思之，当用心体贴之。
2.2 坤者，土之申也，向深厚处申也，地内有地也，至小无内也。用心体贴：地势，坤！君子以，厚德，载物！此乃大乘菩萨普渡众生之实相大地也！
2.3 坤者，申之土也，神之申须有土也。周易·系辞上传曰：精气为物，游魂为变。阴精阳气，聚而为物，神之申也，生发、生长之气也；魂游魄降，散而为变，鬼之归也，收敛、收藏之气也。天地万物之成住坏空，人之生老病死，无他，一炁之运化而已矣！用心体贴坤宫之玄义，则生死自在矣！王夫之曰：七尺从天乞活埋。深得坤宫之奥义者也！
3. 有周易——周易者，周遍一切之乾卦之太易之理也。此境界又进乎坤宫太初之炁者也，盖理在气中也，非可以说者，坤宫之气也，至于乾宫之理，孔子曰：予欲无言【我想闭嘴】。此天来小子之独行愿也，朋友未能体贴小子之用心，反而责怪小子之多言，殊不知小子所言乃坤宫之气也，希望朋友假借之体贴乾宫之理也。天也，知我者，其天乎？须知：
3.1 乾者，干也，干慧地也，不登干慧地而后用心体贴，未足以触及乾宫之太易之理也。希望朋友们谷歌一下，弄明白“干慧地”是什么东东。
3.2 乾者，健也，健康也，疗愈也，得无所得也，恢复宇宙人生之生命内部之健康而已，又何有得于生命之外部乎？
3.3 乾者，天外有天也，至大无外也。希望朋友们用心体贴乾卦系辞之小子断句及标点：天行，健！君子以，自强，不息！天行者，天马行空之由天空冲向无边无际之太空也。健者，大也，体大之大也，相大之方也，用大之广也，大方广、佛华严也。自强者，自胜者强也；不息者，宇宙大爆炸至今之能量运化也，何曾有息也？息则宇宙坍塌为黑洞矣！
4. 三易详——艮山之止禅者，截断众流之不易也；坤地之观禅者，随波逐浪之变易也；乾天之一佛乘者，涵盖乾坤之易简也。须知：
4.1 艮山之止禅之不易者，以不变应万变也。以独体之太极之心，应外境之万变也。
4.2 坤地之观禅之变易者，菩萨心之慈悲行愿也，厚德载物也。心包太虚，量周沙界。弥勒大肚之象也，容天容地，于人何所不容也！
4.3 乾天之一佛乘之易简者，佛性之无上菩提也，自强不息也。法尔如是，一切现成，不费吹灰之力。自性弥陀，唯心净土，我心我性也，何必外求？本来是佛，今又作佛，放下就是嘛，没事。天下本无事，庸人自扰之。朋友们，我们当了无量劫的没用的庸人啊，今当发心，从今往后，当一个大有用处的中庸之人啊！
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