1. 天地万物皆具法性，皆可开花；虽可开花，却未必精彩。王阳明说：汝未到山中看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来。故知此花不在汝心外。王阳明意思十分明白，如果不用心，那么一切外物与我们的心灵无关；如果用心体贴，那么天地万物都在我们的心灵里放光动地。
2. 念佛亦复如是。念佛当用心体贴，则佛号就不是在我们的心灵之外的“言”，而是在我们心灵之内的“信”了。信为道源功德母。信为能入，没有心灵之内的“信”的象，则佛号只是喋喋不休的“言”而已，越念则妄念越多，一点功德也没有。反之，获得了心灵之内的“信”的象，那么，得象而忘言，也就证得了“唯心净土”的境界了啊！这是我们的心灵的独体的“象”的世界。
3. 心灵的独体的有诸中，则身体的诚体也就形于外了啊！台湾黄庭书院张庆祥先生所谓“放下人为妄念之干扰，则心体之气机自然发动，而身体之阴阳五行自然川流不息”，形容的就是由独体到诚体的发用过程。独体的气机一发动，念佛人也就从“象”的世界超越到“意”的世界了。意者，自性弥陀之意也！独体是唯心净土的有诸中，诚体就是自性弥陀形于外的彰显啊！这是“愿”的世界。愿者，原心也，原本之心也，也就是自性弥陀的本心啊。
4. 念佛之三境界。始于独体之“信”，中于诚体之“愿”，终于道体之“行”。信者，人之言也，阿弥陀佛之言也；愿者，原心也，原自性弥陀之心也；行者，彳亍(chi4 chu4;赤触)也，独行也；虽千万人，吾往矣！行也者，道体之一炁也，也就是打破独体的内圣与诚体的外王二者之间的隔阂啊！
5. 独体的内圣，就是唯心净土啊；诚体的外王，就是自性弥陀啊；道体的一炁，就是心性交融的念佛人啊！
6. 花开见佛，就是心的象啊！花开，是独体的心花怒放啊；见佛，是诚体的至诚如神啊。
7. 念佛真的是不难，但是，念佛也真的是不容易。
8. 念佛不容易在于：放下人为的妄念的干扰。
9. 没有放下人为的妄念的干扰，念再多的佛，也只是自欺欺人而已，哪里骗得过阿弥陀佛呢？
没有评论:
发表评论