26. 【同居者20】人性·萃升宫·人文体——泽地·萃卦讲国家祭祀及政教道统的“精神的凝聚（恬淡虚无；精神内守）”；地风·升卦讲圣贤教化及人类进化的“修养的提升（真炁从之；贪嗔降伏）”。
26.1 萃卦象辞说：泽上于地，萃；君子以 除戎器，戒不虞。湖泽高于地面，草木荟萃；君子观察此象而激活了生命内部泽地萃卦的能量，召集人员检查与整修地上到处闲置的兵器，做好戒备不虞的工作而保持内心的喜悦。天来小子曰：既然是萃卦，说的是“聚”的道理，那么，对于象辞的理解就要贯彻到底。所以，内卦是地之众，描述的是地上到处闲置的兵器，聚之而整修之；外卦是泽之悦，描述的是戒备不虞为的是喜悦的情感可以聚于心而不变。
26.2 升卦象辞说：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。大地上生长着花草树木，一天天地升高；君子观照此象，顺应自性以修德，日积月累，境界日渐提高。
26.3从萃升宫的整体观看，一方面是“精神凝聚而超越提升”，一方面是“超越提升而群英聚粹”，一体两面。一面是：越是提升，越是聚粹；一面是：越是聚粹，越是提升。这是坎离气化、乾坤造化的自然法则，也是圣贤教化、人类进化的人文原则。天来小子曰：之所以说“提升”而不说“上升”，是因为“上升”单指“天道”而“提升”兼指“人事”。易言之，“提升”二字蕴含“人能弘道，非道弘人”之奥旨也。
27. 【同居者21】人性·困井宫·人文体——泽水·困卦是“小妹受困了”的象，而水风·井卦是“大姐开井了”的象，而困井宫是“姐妹情深”的象。
27.1 困卦象辞说：泽无水，困；君子以 致命遂志。湖泽枯竭了，水几乎没有了，水里的生命都陷入困境；君子观照此象，回光返照，激活了生命内部的天命之性，来实现普渡众生的远大志向。
27.2井卦象辞说：木上有水，井；君子以劳民劝相。木桶不断地从井底把井水一桶又一桶地提取上来，水井养育着生命；君子观照此象，效仿井道精神，发展国家经济以富民养民，也通过教育鼓励人民相劝为善。劳者，慰劳也，提供物质资源也。
27.3困井宫玄义：困则返乎下，以接通井道精神；井道精神得，则困境得以打破。此一阶段之困境虽已打破，下一阶段之困境仍然须靠井道精神以安然度过。故知，困井宫乃一体二用。困为解门菩萨之实心自受用，井为行门菩萨之实心他受用；困井宫乃解行不二之佛陀之真心之一体。
28. 【同居者22】人性·革鼎宫·人文体——泽火·革卦是“小妹革命了”的象，火风·鼎卦是“大姐问鼎了”的象，革鼎宫是“姐妹同心，其利断金”的象。
28.1 革卦象辞说：泽中有火，革；君子以治历明时。革卦是历史意识浓厚的一卦，所以提到了日历，日历的象，代表的当然不只是外在的时间现象，更加是内在的时间体验，所以才有“明时”可说。明时的人深知，此一时也，彼一时也，他们深刻地观察自己出身的时代和社会，当革命的时机已经成熟，他们将会像《法华经》描述的地涌菩萨一样，从大地中涌现，那个时候，保守落后的既得利益者怎么抵挡也抵挡不住。
28.2 鼎卦象辞说：木上有火，鼎；君子以 正位凝命。木头在下面燃烧，乃得烈火烹煮食物，这是鼎的象；君子观照此象，正心诚意而回归独体天爵之大位，凝聚精神以体会自心自性之天命。
28.3 革鼎宫玄义：革卦是去革，破坏落伍于时代的旧事物；鼎卦是取新，建设与时俱进的新事物；革鼎宫是人类进化的一体，不论是破坏或建设，对于人类的进化来说，都是必要的。革鼎是人类在进化大道上大步迈进的两条腿。
29. 【同居者23】人性·震艮宫·人文体——人性震艮宫“颠倒颠”的辩证视角。艮卦是“小弟出家了”的止禅“我思故我在”的为己解门，震宫是“大哥出山了”的行禅“我行大家行”的为人行门，震艮宫是“兄弟打虎，为民除害”的象。
29.1 艮卦象辞说：兼山，艮；君子以 思 不出其位。兼山，山山相连，止之又止，如如不动；君子观照此象，反照自心自性，觉后空空无大千，安稳不动如大地。艮与坤同属于土行，故境界相通也。
29.2 震卦象辞说：洊雷，震；君子以 恐惧 修省。洊雷，雷声隆隆，接连不断，震动人心；君子观照此象，深自摄心，戒慎恐惧，妄念顿息，真心现前。震与巽同属于木行，故震雷生发之阳炁动而万木发芽，巽风生发之阴炁入而万木茁壮。
29.3 艮震宫玄义：山雷颐卦是“生门”，雷山小过卦是“奉行”，既得“生门”，又懂得“奉行”，艮震宫之义大矣哉！须用心体贴之。
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