36宫9之4：屯蒙宫·需讼宫·师比宫·小蓄-履宫

00. 36宫9之4：屯蒙宫·需讼宫·师比宫·小蓄-履宫

3. 【同居者1】唯物之身·屯（010001=17）蒙（100010=34）宫·屯而始生-蒙以养正——一对配偶卦同居一宫，提供了学易者多个视角。

3.1 一者、宫的整体观含摄着“颠倒颠”的配偶卦视角，相反相成；

3.2 二者、二卦各自内部的整体观含摄的内外卦（三爻卦）视角；

3.3 三者、六爻含摄的“天地人三极（上二爻--天极；下二爻--地极；中二爻--人极”的视角。

3.4  以下就按照这三个视角来看屯蒙宫。一者、屯蒙宫“颠倒颠”的配偶卦视角，一方面是屯卦象辞发挥的“云雷，屯；君子以经纶”的卦德，说明万事起头难，当此屯难之世，君子当接通坎宫坚韧不拔之能量大展拳脚，以打开一片新天地。

3.5 一方面是蒙卦象辞说的“山下出泉，蒙；君子以果行育德”的卦德，说明启蒙之事，君子当接通离宫光明遍照之能量修行证果，以推广圣贤教育事业。

3.6 合而观之，屯蒙宫含摄着坎离气化“用之中”之能量，持之以恒，必能回归到乾坤造化“体之正”之境界。

3.7 屯蒙宫的二次元的互卦结果： 中于剥复宫，终于坤宫的厚德载物啊！人须敬天爱人则得善终焉。

4. 【同居者2】唯物之身·需（010111=23）讼（111010=58）宫·需节饮食-讼慎言语——

4.1 依照象辞的意思来发挥一下想象力，需讼宫里的事情，一方面是“饮食宴乐”以待时机，一方面是“做事谋始”以免争讼。

4.2 二者一张一弛，构成此宫的气氛。人的一生，“需”须等待，“讼”却难免，等待时机须耐心，化解争讼亦须耐心。

4.3 饮食宴乐者，饮食以养身，宴乐以养心；做事谋始者，做事莫匆忙，从容以谋始。从容不迫，就是内心的“时中”啊！

4.4 时中，无论是饮食还是言语，皆须时时与中道之心对应，而用之于日常生活的点点滴滴之中，而取得“保合太和”之阴阳平衡的效果。

4.5 需讼宫的二次元互卦的结果是：中于睽·家人宫，终于既未济宫。终极处还是一则以思、一则以慎啊！思则治未病而没事，慎则治已病而有事。

5. 【同居者3】唯物之身·师（000010=2）比（010000=16）宫·师的人数-比的心量——

5.1 地水师卦“卦主九二”能拓开心量，收容及蓄养大众；水地比卦“卦主九五”则能与五条阴爻保持密切联系，团结一心。

5.2 所以，师比宫统摄师卦之“人数之众”及比卦之“人心之一”；人数既众，人心又一，必大有可为也。

5.3 师比宫的二次元的互卦结果：中于剥复宫，终于坤宫。大地的能量，群众的力量，涉及了领导与被领导的关系，群众的力量好比是大水，水能载舟，亦能覆舟，不可不谨慎啊！领导者必须具备坎卦象辞描绘的修养啊，一方面常德行，一方面习教事，才能把群众组织成训练有素、严守纪律的劲旅强兵啊！这个讲的不只是外在的“杀山中贼”啊，王阳明说“杀山中贼易，杀心中贼难”。修行人要勤修戒定慧的正义之师，面对贪嗔痴的来势汹汹的攻势，才能抵挡得住啊！朱熹说得好啊，“存天理，灭人欲”的慎独功夫，就好比是两军对阵啊！

5.4 荡荡涅槃城，独一无二门。看，师比宫的二次元互卦历程：中于剥复宫，终于坤宫。分别看，即：师、复、坤，比、剥、坤。终极处还是坤宫的厚德载物。敬天爱人也，敬天即独一无二门也，爱人即荡荡涅槃城也。

6. 【同居者4】唯物之身·小蓄（110111=55）-履（111011=59）宫·小蓄于心-履行于身——

6.1 风天小蓄卦启示人内修其美善之本质而积累德行，天泽履卦则有助于世人寻获其人生定位而各安其份。

6.2 小蓄-履宫的名句。履卦初九之象辞曰：素履之往，独行愿也。独是一个人最内在的独一无二的本色，慎独就是对于自身独特的本质的探索与发现的心路历程。走自己的路，让别人说去。最重要的是，所行是自己心灵独体的所愿。

6.3 荡荡涅槃城，独一无二门。看，小蓄-履宫的二次元互卦的历程：中于睽-家人宫，终于既未济宫。分开看，则是：小蓄-睽-既济，履-家人-未济。小蓄之道，自度之道也，性德之二乘人也；履之德，普渡众生之德也，修德之菩萨道也。故知，小蓄-履宫乃表性修不二之一佛乘也。一则以思，一则以慎。思则治未病而既济，慎则治已病而未济，然则最终皆归于无病之既未济宫也。