1. 一個經常執著於每一樣東西的人從來不享受任何東西，他總是在錯過，整個生命變成一個持續的痛苦。如果你不執著，你是自由的，你有很多能量，你不依靠任何東西，你是獨立的，而這股能量能夠被導入內在的努力，它能夠變成一種練習，它能夠變成“阿伯亞沙”（Abhyasa）。阿伯亞沙是什麼？阿伯亞沙就是跟舊有的習慣型式爭鬥，每一種宗教都發展出很多練習，但它們的基礎就是派坦加利的這一段經文。
2. 比方說，每當你覺得即將要生氣，使它成為一個經常性的練習：在進入生氣之前，做五次的深呼吸，它是一種簡單的練習，很顯然地，它根本與憤怒無關，你甚至可以取笑說，它怎麼能夠有所幫助，但是它將能夠有所幫助，所以每當你覺得憤怒正在來臨，在你表達憤怒之前，做五次深的呼氣和吸氣。
3. 它將會怎麼樣，它將會產生很多作用，唯有當你是無意識的，憤怒才會發生，而這個呼吸是一種有意識的努力。就在表達憤怒之前，有意識地吸氣和呼氣五次，這將會使你的頭腦警覺，當你有了警覺，憤怒就無法進入，這將不僅會使你的頭腦警覺，它也將會使你的身體警覺，因為當身體裏面有更多的氧氣，身體就會更警覺，在這個警覺的片刻，突然間你就會感覺到憤怒消失了。
4. 你的頭腦只能夠集中在一個地方，頭腦無法同時想兩件事情，頭腦無法如此，它能夠很快地從一點轉變到另外一點，但不能夠有兩個點同時在頭腦裏，在同一個時問只能夠有一樣東西。頭腦有一個非常狹窄的窗子，在同一個時間裏只能夠有一樣東西存在，所以，如果憤怒存在，那麼就只有憤怒存在，但是如果你吸氣和呼氣五次，突然問頭腦就顧慮到呼吸，它的注意力就被轉移了，如此一來，它就移到不同的方向，即使你再回到憤怒，你也無法保持一樣，因為那個片刻已經喪失了。
5. 葛吉夫說：「當我父親即將過世的時侯，他叫我只記住一件事：「每當你生氣的時侯，等二十四個小時，然後做任何你喜歡的事，即使你想要殺人，你就去殺人，但是要等二十四個小時。」二十四個小時太多了，二十四秒鐘就可以了，只要等待就能夠改變你，那個流向憤怒的能量會採取一個新的路線。同樣的能量能夠變成憤怒，也能夠變成慈悲，只要給它一個機會。
6. 所以古代的經典說：「如果有一個好的思想來到你的頭腦，不要延緩它，要馬上去做它，而如果有一個壞的思想來到你的頭腦，你要延緩它，永遠不要立刻去做它。」但是我們非常狡猾、非常聰明，我們用思想，而每當一個好的思想出現的時候，我們就延緩它。
7. 馬克吐溫在他的回憶錄當中寫道：他在教堂裏面聽牧師講道十分鐘，那個演講非常棒，他在頭腦裏面想：「今天我要捐十塊錢，這個牧師很棒，這個教會必須受到贊助。」他決定在聽完演講之後要捐十塊錢，再過了十分鐘，他開始想說十塊錢太多了，五塊錢就可以，又過了十分鐘，他想：「這個人甚至連五塊錢都不值得。」現在他已經不再聽那個演講，他在擔心那十塊錢，他並沒有告訴任何人關於這件事，但是現在他在說服他自已說，十塊錢太多了，等到演講結束的時侯，他說：「我決定什麼都不給，當那個繞來繞去收取捐款的人來到我的面前，我甚至想從他那裏拿幾塊錢，然後逃離教堂！」
8. 頭腦繼續在改變，它從來不靜止，它是一個流動，所以如果有某種不好的東西存在，等一下子。你無法固定頭腦，頭腦是一個流動，只要等一下子，你將不能夠做壞事，但是如果有某種好的東西存在，而你想要去做它，那麼就立刻去做它，因為頭腦一直在改變，再過幾分鐘你或許就無法去做它，所以，如果它是一個具有愛心和仁慈的行為，不要延緩它，如果它是某種暴力或破壞性的事情，那麼就延緩一些。
9. 如果憤怒來臨，那麼就延緩它五個呼吸，你將不能夠生氣，這將成為一個練習。每當憤怒來臨，先吸氣和呼氣五次，然後你就自由去做你想要做的，繼續這種練習，使它變成一個習慣，你甚至不需要去想它，當憤怒進入的時侯，你的運作機構就會開始很快而且很深地呼吸，在幾年之內，你將會變得完全不可能生氣，你將不能夠生氣。
10. 任何練習、任何有意識的練習都能夠改變你舊有的模式，但這不是一件能夠馬上做到的事，它需要時間，因為你習慣模式的發展已經有很多很多世了，如東你能夠在一世裏面改變它，它也就算太快了。
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