自在随缘佛：一念觉是自在，一念不觉是随缘，一念是念佛

1. 常寂光土：一念不觉存焉。此一念不觉之寂，不碍事。非但不碍事，反而是“缘起”的力量泉源。佛陀“事事圆融无碍法界”之“不变随缘”，菩萨“理事圆融无碍法界”之“随缘不变”，同是得力于“一念不觉”之“难得糊涂”，故能“随缘”。

2. 常寂光土：一念觉存焉。此一念觉之照，与一念不觉之寂，同归于妙真如性，乃是一体之两面。一念觉即”自在“之“清醒”，一念不觉即“随缘”之“装糊涂”，同归于一体，即是“难得清醒装糊涂”。

3. 一真法界：一念无明之“受精卵”，即“一念不觉生三细”之“细中之细”之“无明业相”，属于等觉菩萨的惑（最后一品无明惑）。又称根本无明。此九妄相之七惑之第一惑。此无明生相之一念无明，乃“一念不觉”之所生。

4. 一真法界：无始无明之“胎儿发育”，即“一念不觉生三细”之“细中之粗”之“能见相”与“境界相”，属于等觉菩萨以下的40位法身大士的惑。又称根本无明。此九妄相之七惑之第二、三惑。此无明住相之无明惑。

5. 十法界（二乘法界）：枝末无明之“婴儿出世”，即“境界为缘长六粗”之“粗中之粗”之“智相”与“相续相”，属于二乘人的惑。此九妄相之七惑之第四、五惑。此无明住相之法执所知障（第七末那识尘沙惑；看破、放下）。

6. 十法界（人天法界）：枝末无明之“青少年”，即“境界为缘长六粗”之“粗中之细”之“执取相”与“计名字相”，属于人天法界的惑。此九妄相之七惑之第六、七惑。此无明异相之我执烦恼障（第六意识之见思惑；看破、放下）。

7. 十法界（三恶道）：枝末无明之“长大成人”，即“境界为缘长六粗”之“自作自受”之“起业相”与“业系苦相”，属于三恶道的业因果报。此九妄相之业因与苦果，此因果乃是承接前七妄相之惑，涓涓不塞，由细而粗，日积月累，而造成之洪水猛兽、火灾风灾，种种令人惊心动魄、魂飞魄散的现象。此无明灭相之业苦（前五识之身口意种种造作；看破、放下）。