古意盎然：新旧交替，新新不已

0. 古意盎然：新旧交替，新新不已。

1. 古：十字打开，口密相应。

1.1 十字打开者，回归当下时空，在此时享受永恒的自在，在此地彰显慈悲的随缘。过去无始的“旧”还没过去，未来无终的“新”已经到来，在现在始终的“中”现在眼前！在现在始终的“中”的境界里，我们亲眼见证了“交替”（相应）与“不已”（无常）的事实真相。

1.2 口密相应者，上述的见证乃内在之意密相应，此处则借助语言而表述之。然而，此口密相应之语言，非智（具意密相应修行境界的智者）不能解啊！此处大难，李白所谓“眼前有景道不得”这句话，正好可以借用来表达开悟者所面对的困境。既然说不得，开悟者只好（只有）走“悟后起修”这条路了，修出自己的慈悲，以便“随类现身，应机说法”。

2. 意：此中有真意，欲辨已忘言。忘言，非语言所能表达，须借助各种譬喻、故事、善巧方便的语言来表达。无说而说啊！切莫误以为“忘言”是真的“无法言传”。“无法言传”是初初进入开悟境界时的感觉，随着境界的深入而稳住其中，自自然然可以左右逢源、辩才无碍。意密相应是也。

3. 盎然：生机盎然也。生命的由来，古之又古，生命的进化，日新又新。盈天地间，太虚一气之生化作用耳！宋明理学三学派，皆以“理”为终极目标。以陆九渊、王阳明为代表人物的“心学派”，以“心”为学问主脑，主张“心即理”；以程颐、朱熹为代表人物的“理学派”，以“性”为学问主脑，主张“性即理”；以张载、王夫之为代表人物的“气学派”，以“气”为学问主脑，主张“气即理”。良心发现之有诸中，天理流行之形于外，没有离开心、性、气三者之一以贯之也。此之谓“盎然”，非好学深思者，孰能与于此？