佛法超宗教、超哲学，而有助于人类之进化

0. 《佛法超宗教、超哲学，而有助于人类之进化》，此题目仿1922年欧阳竟无演讲题目《佛法非宗教、非哲学，而为今时所必需》而拟定，意在充分体会欧阳大师当年演讲宗旨的基础上，“接着讲”以弘扬其宗旨于21世纪的人类社会。

1. 佛法超宗教——欧阳大师力辨佛法之非宗教者，乃往昔以西方宗教传统而定义之宗教也，今不妨以我汉传佛教之心灯传承精义，而重新定义宗教为“无相慈悲之宗教”。无缘大慈，同体大悲；慈无量心，悲无量心。无量慈悲，本于无上菩提之源头活水。如是重新定义的宗教，可以包容人类历史上的一切宗教，乃是“天人合一”之究竟圆满形态之全人类之宗教。如是定义之宗教，唯有慈悲，没有仇恨、对立，更无杀戮。如是定义之宗教，有助于人类追求内心和世界的双重和平。是为人类在物种进化史上的一大飞跃，可视为“心灵进化时期”的“良心物种”。

2. 佛法超哲学——同理，欧阳大师力辨佛法非哲学者，乃是以西方哲学传承定义之哲学，今不妨以我东方心灯传承的精义来重新定义哲学为“般若空慧的哲学”。般若空慧哲学，一方面既描绘了“般若无知根本智”的形而上本体的体验，一方面又拥抱“无所不知后得智”对形而下现象的观察，能够帮助西方哲学建构现代科学与古代哲学沟通的桥梁，解决唯心论与唯物论的矛盾而建构“心物交融”的唯道论的哲学体系。

3. 佛法有助于人类之进化——纵观人类历史，宗教与哲学的心灯传承起源甚早，宗教求善，哲学求真，然而，宗教求善反而时不时陷入恶的泥淖之中，哲学求真反而处处堕入是非对错的无尽争论之中。以佛法观之，宗教求善而执念于善，斯恶矣！哲学求真而执念于真，斯妄矣！宗教慈悲，实属“实心他受用”范畴；哲学般若，实属“实心自受用”范畴；此实心之二用也。有用必有体，实心二用归于菩提真心之一体焉。何谓菩提真心之一体？此即佛法最极深密之处，所谓“本来是佛”也。法尔如是，一切现成；本来是佛，今又作佛。儒家所谓“极高明而道中庸”之境界，佛家所谓“平常心是道”境界，禅门所谓“当下即是”也。故知，此菩提真心之一体，并不远人，而人自远之也。但须回归到当下此时此地，放下屠刀，立地成佛。欧阳大师所谓“执破即佛，破执即法；别此无佛，别此无法”是也。世人只要学会“活在当下”，则人类就完成了进化史上的一次飞跃：从禽兽进化为真正的人，而实现可持续的世界和平。