1. 来真的——来是随缘，真是不变，来真的是菩萨“随缘不变”的普渡众生，也就是儒家所谓的“格物”。格物的格字，依据东汉郑玄的解释，就是“来”的意思。随缘不变，净公说，就是“在随缘中学习不变”的意思，也就是“断一品无明，证一分法身”的实报庄严土的一真法界的大乘菩萨的修行境界。此即趋近“常住真心”的修行阶段。
2. 真来——真是不变，来是随缘，真来是佛陀的“不变随缘”的法身说法、一切皆是佛法，也就是儒家所谓的“致知”。致知的“知”字，依据天来小子的体会，就是“一切种智”的意思。此即“妙真如性”的彰显无遗。
3. 法界缘起——法界就是“一念觉”，自阿鼻地狱至常寂光土的始觉上转；缘起就是“一念不觉”，自常寂光土至阿鼻地狱的本觉下转。法界缘起是心、佛、众生三无差别的诸法实相，也就是儒家所谓的“诚意”。诚意的“意”字，依据天来小子的实践，就是常寂光土之“一念觉”之“常照”与“一念不觉”之“常寂”之“栖真”处。一念觉，诚之即是“知致”之“光明普照”；一念不觉，诚之即是“物格”之“诸佛现身”。物格而后知致，“诸佛现身”而后“光明普照”；知致而后意诚，“光明普照”而后“至诚感通”；意诚而后心正，“至诚感通”而后“常住真心”；心正而后身修，“常住真心”而后“妙真如性”；身修而后家齐、国治、天下平，“妙真如性”而后“如来家业”、“十方佛国”、“常寂光土”。
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