嘗試成功自古無！放翁這話未必是。
我今為下一轉語：自古成功在嘗試！
請看藥聖嘗百草，嘗了一味又一味。
又如名醫試丹藥，何嫌六百零六次？
莫想小試便成功，那有這樣容易事！
有時試到千百回，始知前功盡拋棄。
即使如此已無愧，即此失敗便足記。
告人此路不通行，可使腳力莫枉費。
我生求師二十年，今得嘗試兩個字。
作詩做事要如此，雖未能到頗有志。
作嘗試歌頌吾師，願大家都來嘗試！
五年九月三日（1916年作）
2. 800年前的陆放翁（1125--1210；86岁）到底写了哪一首诗，引起了胡适的注意来借题发挥？
3. 有请陆放翁读诵他的这首写于800年前的诗："江阁欲开千尺像，云龛先定此规模。斜阳徙倚空三叹，尝试成功自古无。"——这是讲唐朝开元初年的时候，海通和尚在嘉州（今四川乐山、峨眉一带）建造的一个约丈高的大佛，后来南宋大诗人陆游路过看到这尊石佛后写的一首诗。后两句表达的是诗人内心的赞叹之情：在夕阳下，我不断地转徙着倚栏的方位，仰望天空，再三赞叹！尝试如此不可思议的工程，并做成了，这是空前的壮举啊！表示对造像人的赞叹。须知，此处的“尝试”二字饱含深意啊！“尝试”里面饱含的是造像人“尝试的深度”，用心之良苦，超越一切前人啊！这是一种属于东方禅心的“行”的“明心见性”范畴啊！
4. 回头再看1916年胡适的“尝试”，那是在风起云涌的五四运动大潮中，鼓励一般人要勇于尝试，强调的是“尝试的广度”。这是一种属于西方实证主义的“境”的“试误、纠错”的范畴啊！须知，胡适之所以创造此诗，为的是把“赛先生”介绍给国人，抱持的是救国的情怀啊！以胡适先生的博学，哪里可能不明白陆放翁的本意，他不过是借题发挥，借放翁之旧酒杯装自己科学之新酒罢了！
5. 时至今日，100年过去了，让天来小子不自量力，来为两方稍作调停。听我心得分享4句义：放翁此言有真意，适之转语亦妙义；言语般若须观照，左右逢源实相谛。以下依照欧阳竟无“境行果”三字诀注解此4句义。
5.1 放翁此言有真意——此即欧阳竟无“行”字诀，表对“尝试成功自古无”之空前壮举之赞叹。此“尝试”乃是大乘行者之“修大行”也。陆放翁之真意在此赞叹语中也。此处的“行”，就是大乘菩萨的慈悯行，随类现身，应机说法，但求众生得安乐，愿为众生做马牛。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。革命必须流血，中国尚无为革命流血者，我愿当那第一人！诸如此类，通通是行，通通是华夏民族脊梁骨之行！
5.2 适之转语亦妙义——胡适在1916年写下《尝试歌》，充满了五四运动领军人物的豪情壮志，寄望中国人培养勇于尝试的科学实证主义精神，为自己的前途开创道路，在没有路的地方，走出一条路来！适之之“尝试”对应的是欧阳竟无的“境”字诀，“境”好比是角色的世界，其实都是同一个演员扮演的，你必须每一个角色都去与他接触，最后找出角色背后的演员是谁。过程中，你会多次猜错，但是没关系，你继续尝试，直到猜对为止。就算最后每猜对，你最少也弄明白了哪些角色并不是某个演员饰演的。
5.3 言语般若须观照——言语般若属于闻慧，观照般若属于思慧，放翁之“此言”，适之之“转语”，字面上都是“尝试”两个字，可是用心思考一下，二者的含义大相径庭。虽然大相径庭，我们却可以将之兼容并包、融会贯通啊！玄学与科学，两者都是人类所必需啊！
5.4 左右逢源实相谛——放翁的“此语”属于玄学范畴，适之的“转语”属于科学范畴，身为21世纪的文明人，我们大有能力将之各自安排到生命的适当位置，来提升我们的生活广度和生命厚度。实相般若属于修慧，修慧对应的是欧阳竟无的“果”字诀。修大行，最终证大果！证大果，既不是资本主义的个人利益最大化而当上世界首富，也不是社会主义的个人生命空间最小化而当雷锋标兵，而是依照儒释道心灯传承，点亮心灯，的回归到“人之所以为人”的本质，免于恐惧地安住在“人”的自由心灵的故乡，极高明而道中庸地，日出而作，日入而息，来过好每一天。
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