1. 人生逃兵：人生中“六道轮回”的这一面，是“人生困顿”的一面，是让人“不堪忍受”的一面，让人感觉“被迫参与战斗”的一面，这一面让人产生强烈的渴望与不懈的追求，以避免“无谓的牺牲”。历史上的屈原和陶渊明，一个深刻体验“委屈”，一个极力实现“逃避”，从不同的方面，为世世代代的后人，彰显出了佛家阿罗汉的“空性智慧”的无比珍贵的价值与作用。所以，笔者这里所谓的“人生逃兵”不但没有消极意义，反而充满一种儒家“君子”追求幸福人生的积极意义。曹雪芹在《红楼梦》里，通过贾宝玉和林黛玉“先天”的“木石前盟”，来为读者提示了“空性”的生命境界，是追求幸福人生的第一个境界。这，也就是人们时常挂在口头上，却不明白其真实含义的“不忘初心”一语，所提示的生命境界。贾宝玉的宝玉上所刻的八个字：“莫忘莫失，仙寿恒昌”，说的便是我们每一个人的生命本源的这一颗“初心”所包含的双重玄义：一方面是大顽石不得补天的“无用”的遗憾，一方面是绛珠仙草不得报恩的“失爱”的遗憾。在这里，曹雪芹通过“木石前盟”，给读者两个幸福人生的重要启示：一个是要懂得“天生我材必有用”，一个是要懂得“感恩报恩”。觉得自己“没用”，就需要回归生命的本源去体悟生命至善至美的境界，一方面能够“见天地之大美”，一方面能够“随缘尽份”、“随喜功德”来把自己的生命价值最大化，同时开创一个更加美好的世界。正是因为“天地本不全”，我们每一个才可以、应该而且必须做一块“补天之石”；要是众石去补天，天地已经完好无缺了，我们只需要鼓掌欢呼即可，又何必耿耿于怀，自己没有用处呢？林黛玉的“空性”可惜“着空”了，如果是“真空”，那就能够接通“金玉良缘”的“慈悲”境界，而彰显出“般若无知，而无不知”的大用了。
2. 人生守将：上述所谓的“人生逃兵”只是权宜之计，他在“空性智慧”的生命境界，做了一个亮丽的转身之后，就契入“无相慈悲”的生命境界，而重返“六道轮回”的众生世界，来充当“人生守将”。这就是佛家“法身大士”的生命境界，也就是儒家“贤人”的生命境界。这里的“人生守将”，他守的是“真空家乡”的美好风光，他随类现身、应机说法，说的也不外是“真空家乡”是如何的美好，来唤醒众生生命深处的美好记忆，让他们从人生大梦中醒过来，不再虚度光阴，不再怨天尤人，不再到处攀缘，从此改弦易辙，在菩提大道上勇猛精进。曹雪芹在《红楼梦》里，通过贾宝玉和薛宝钗的“金玉良缘”，来提示世人“慈悲”的生命境界。薛宝钗的“慈悲”可惜“着相”了，如果是“无相而无不相”，那就能够接通“木石前盟”的“空性”境界，而彰显出“无相慈悲，普渡众生”的大用了。薛宝钗的金锁上刻的八个字：“不离不弃，芳龄永继”，指的就是我们每个人都需要通过彰显慈悲心，跟世人建立良好的人际关系，才能够体悟生命的永恒意义。
3. 人生君王：上述“人生逃兵”与“人生守将”的两个方面，最后必须总归到“人生君王”的这一个枢纽，也就是“无极而太极，太极本无极”的终极维度空间。曹雪芹在《红楼梦》里，通过“大荒上无稽崖青埂峰下通灵的大顽石”这一系列的意象，来提示世人生命本源的空灵、空明、空寂的境界。而且，在“补天的大事”中，竟然“落选”了，因为自己是“多余”的，这对世人反思生命的终极意义，提供了莫大的帮助。可惜的是后人不争气，纷纷去猜测曹雪芹家族发生了什么事情，而几乎完全忽略了《红楼梦》这部旷世巨作中含蕴的无比丰富的精神宝藏。为数众多的“红学”研究者与粉丝们，所为何事啊？从“内学”的视角来观察，可说是忙着为他人计算家产，自己却过着穷光蛋的生活，那又有何意义呢？要知道，曹雪芹在《红楼梦》里，为我们呈现的大顽石的“人间之旅”，提示的是“人生如旅”的意义，而在这个“人生如旅”的大框架里面，又同时包含了“人生如戏”与”人生如梦“的双重比喻。《好了歌》唱的就是“人生如戏”：你方唱罢我登场；《红楼梦》的书名就直接点名了“人生如梦”：贾母在梦里，刘姥姥在梦里，你我在梦里，曹雪芹也在梦里。试问：什么时候才能够人生大梦之中醒过来啊？庄子说：人生大梦是个梦中梦，我们在梦中梦醒来了之后，还是在梦里啊，却在那里说着梦话，以为自己大彻大悟了呢！只有从人生大梦之中完全醒过来的人，才是“人生君王”，从能够真正掌握自己的命运，才能够把自己的人生价值最大化，并开创一个更美好的世界。佛陀、孔子、老子、耶稣，乃至于一切宗教的先知们，都是这样的人！儒释道智慧传承所给予世人的最大提示，不是别的，而是我们每一个人都可以、应该而且必须当上“人生君王”。
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