“性即理”的正解

1. 一般学者的误解：程颐、朱熹的“性即理”说认为，性本于理，而理又是纯粹至善的道德标准，故性无有不善，它的具体内容就是仁义礼智信。 这就把封建道德提高到天理、天道的高度，具有宇宙本体的意义。

2. 心学的视角：陆王心学主张“心即理”，与程朱理学提倡“性即理”，视角虽不同，但还是同样属于“内学”、“心性之学”的范畴。上述一般学者，则是带着西方唯物史观的偏狭视角，来批评自家学问。【崃按：唯物史观自有其独到之处，错不在学问本身，而是学者自身修养不足，所以才误解、误用唯物史观。】

3. 程朱理学的“性即理”，强调的是修养的功夫，相当于禅宗北宗的“渐修”派视角；陆王心学的“心即理”则注重本体的体验，相当于禅宗南宗的“顿悟”派。禅宗虽有南北之分、顿渐之异，然同归于禅之大道。

4. 程朱理学与陆王心学，其学问体系之偏重点虽有不同，然同归于宇宙人生之天理，则完全是一致的。现代偏狭心态的学者，实在是没有办法看到宋明理学的生命境界啊！原因在于只热衷玩弄概念游戏，耍嘴皮子功夫，不注重真实生命的修养和成长。

5. 从五四运动以来的“全盘西化”的视角来观察一般学者的这种误解，我们也是完全可以理解的。只是到了21世纪的今天，如果还是抱残守缺，还是人云亦云，还是鄙视传统，不肯放眼世界，不肯虚心学习，不肯修养自己，那真的是太不长进，也太浪费自己的生命了。

6. 五四运动可以、应该而且必须进入“全盘化西”的新阶段了。从1864年开始的洋务运动算起，我们追随、崇拜、学习西方文化已经一个半世纪了，已经到了消化所学，融会贯通的时候了。21世纪“文化中国”的人，应作如是观，应如是勇猛精进，方不负此心，不负此生，不负天地万物。