六染心：逆生死流而回归自性的修行历程

【六染心 ：逆生死流而回归自性的修行历程】

　（名数）心体原为清净，离诸妄染，然因依于不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：

一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执着外境以染净心者，是六粗中之第三执取相与第四计名字相也。【崃按：此乃“执着于六道”之染心，唯阿罗汉破“见思惑”之“我执分别”（见惑）与“我执俱生”（思惑），逆生死之流而上，回归至“声闻法界”】

二、不断相应染，不断为相续之义，于苦乐等境，法执之烦恼与心王相应而起，相续不断，以染净心者，是六粗中之第二相续相也。是分别起之法执。【崃按：此乃“二乘人”生命境界中的染心，对应“尘沙惑”中的“法执分别”；破“不断相应染”，方能逆生死之流而上，回归至“分别智相应染”处】

三、分别智相应染，分别智为能分别世间出世间诸法之智，此分别智与心王相应而污净心者，六粗中之第一智相也。是俱生起之微细法执。【崃按：此乃“二乘人”生命境界中的染心，对应“尘沙惑”中的“法执俱生”；破“分别智相应染”，方能逆生死之流而上，超越十法界，回归至“现色不相应染”处】

四、现色不相应染，依根本无明而薰动净心，现境界之相者。最极微细，不与心王及心所相应，故曰不相应。三细中之第三现相也。【崃按：此乃“法身大士”生命境界中的染心，对应“无明惑”中的“妄现”相；破“现色不相应染”，方能逆生死之流而上，回归至“能见心不相应染”处】

五、能见心不相应染，由根本无明而使净心始有能见之相者，不相应之义同上。三细中之第二转相也。【崃按：此乃“法身大士”生命境界中的染心，对应“无明惑”中的“妄见”相；破“能见心不相应染”，方能逆生死之流而上，回归至“根本业不相应染”处】

六、根本业不相应染，业为动作之义，由根本无明而心体始动作者。是为根本之动作，故曰根本业。不相应之义同上。是为众生迷妄之元始，三细中之第一业相也。【崃按：此乃“等觉菩萨”生命境界中的染心，对应“无明惑”中的“妄动”相；破“根本业不相应染”，方能逆生死之流而上，回归至“清净无染”的涅槃妙心，体验“不取于相，如如不动”之如来藏实相之生命境界】

三细六粗，明由因缘而生起之次第，故自细至粗而说，此欲辨治断之次第，故自粗至细而说。见起信论。