独体：人生幸福的终极依据

 1. 儒家特别重视“慎独”的修养方法，这其实是与佛家“禅修”相接通的修养方法，而不是一套理论的标准与概念的搬弄而已，必须依靠真实的修养功夫来化解自己生命中的种种困惑和烦恼，以证得幸福美好的人生。【崃按：从内学的视角来看，今日学习儒释道的人，很多是从学术研究的角度切入的，搞了一辈子，还是在“为他人计算家产，自己却还是一个穷光蛋”，主要原因就是“心外求法”，属于“外道”的范畴，所以不得受用。要想得到真实受用，就必须从“慎独”入手，狠狠下一番“格物致知”的功夫才行。】

2. “慎独”的“慎”字，涵盖了“禅修”中的“止禅”和“观禅”的双重修养境界。在“止禅”的“慎”修中，我们证得的是类似于佛家阿罗汉“空性”的境界，也就是“良知”的境界；在“观禅”的“慎”修中，我们证得的是类似于佛家法身大士“无相”的境界，也就是“良能”的境界。“良知”和“良能”的两个方面，也就是“良心”这个“心之太极”或“太极之心”，所起的“一阴一阳之谓道”的作用了。【崃按：“释迦摩尼”中的“释迦”二字，意思是“能仁”，也就是“良能”，也就是“慈悲”的同义词；“牟尼”二字，意思是“清净”，也就是“良知”，也就是“空性”的同义词。】

3. “慎独”的“独”字，涵盖了“良心”和“天理”双重生命本体的真实学习体验。在“良心”的范畴，正如上文所表述的，这是一个“太极”的范畴，这是一个“有量的无量”的世界，类似于佛家的“一真法界”；在“天理”的范畴，这是一个“无极”，也就是“道”的范畴，这是一个“无量的无量”的世界，类似于佛家的“常寂光土”。所谓“人同此心，心同此理”，此心就是良心，此理就是天理，表达的就是刘宗周所谓的“独体”——见刘宗周《人谱》——的双重本体论的玄义。【崃按：佛家“一真法界”里的法身大士的“真心”，也就是“良心”；“常寂光土”的“涅槃妙义”，也就是“天理”。】