【儒释道：心性的自觉】

【儒释道：心性的自觉】

1. 儒释道：不管是哪一家，最核心的教导，不是别的，而是“心性之学”（牟宗三语），牟宗三称之为“生命的学问”。以我之见，“心性之学”最重要的并不是“学问”，而是“生命”。因为不管是孔子、佛陀还是老子，他们最重视的不是“学问”，而是“生命”。他们弘扬的并不是“儒学”、“佛学”或“道家思想”，他们共同做的事情，不是别的，而是“弘扬生命”而已。“生命的学问”之所以可贵，并不是因为它是“学问”，而是因为它“弘扬生命”。我们每一个所真正追求的，也应该是“有学问的生命”，“生命的学问”只是这个终极目标的桥梁或渡到彼岸的船而已。因此，佛陀才在《金刚经》上提醒我们：“法尚应舍”。【崃按：我们千万不要误会佛陀“法尚应舍”的教导，以为是让我们“舍弃佛法”，这样的理解太差劲，也太违反常识了。佛陀的意思是“不要执着佛法”，那我们才能够开悟，才能够做一个“行动中的佛”。】

2. 心的自觉：请参考本博客的另一篇博文《心：无限趋近于性》。

3. 性的彰显：“心的自觉”是“修德”的积累，有一个从“始觉”到“究竟觉”的修养过程，从破见思惑、破尘沙惑，到最后破无明惑，就是所谓“破一分无明，证一分法身”；“性的彰显”则是“性德”的回归，“本觉”就是“涅槃本性”的无量光明，所谓“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”，那是真实生命的源头活水，是我们每一个人通过真诚的心灵修养功夫——慎独，而可以触及的终极维度。人类对于死亡的“终极关怀”，只有触及了这个终极维度，才可以获得究竟圆满的体验和受用。而这个终极维度的触及，也就是《大学》“八条目”里的“格物”的终极目标。【崃按：“格物”的下手处，在于“慎独”。】