【修养：修身养心】

【修养：修身养心】

1. 修养：“修”是属于“人”的范畴的“修德”，也就是所谓的“良知”的“应然之理”；“养”是属于“天”的范畴的“性德”，也就是所谓的“天理”的“当然之理”。

2. 修身：佛家所谓“人身难得今已得”，一行禅师所谓“身体是宇宙的礼物”，都是提醒我们要珍惜这个身体。身体，是生命之本；没有了身体，一切美好的东西也通通落空了。身体是“群体生命”和“个体生命”的枢纽，是“社会人”和“自然人”的交汇点，里面包含无穷的奥秘，值得我们用心仔细去观察和体会。“修身”包含了两层意思：（1）对外的“他受用之身”，这方面涉及了“齐家、治国、平天下”的“外王”历程；（2）对内的“自受用之身”，这方面涉及了“致知、诚意、正心”的“内圣”历程。【崃按：“格物”跑去哪里了？“格物”不能够归于“内圣”，也不能归于“外王”，它是“内圣”和“外王”的“不二法门”，是“内圣”和“外王”能够“合一”的那个“一”字，也就是“道”的意思。】

3. 养心：这属于“内圣”的范畴，也就是牟宗三所谓的“心性之学”的范畴。“心”可分为妄心和真心，这里我们放了一个“养”字在前面，其对象是哪个？那就不言而喻了。当然是“养真心”，用明朝高攀龙的说法，也可以说成是“讨真心”。不管是“养真心”还是“讨真心”，都离不开“慎独”的修养功夫，修养过程要对治与消融的，当然是“妄心”。这就是所谓“却妄返真”的历程。其实“妄心”和“真心”是一体的两面，“真心”是太阳光，“妄心”是乌云。扫一分乌云，就见一分光明；扫十分乌云，就见十分光明。“养”得“十分光明”的“真心”的时候，就是佛家所谓“性修不二”，也就是牟宗三所谓的“心性合一”。然而，“内圣”历程并不是与“外王”历程割裂的，所谓“扫一分乌云，见一分光明”到“扫十分乌云，见十分光明”历程中，都是“内外合一”的历程，“内圣”面做得几分，“外王”面就彰显几分，并不是“内圣”面做到十分了，才开始彰显在“外王”面。不可不知。这就是儒家所谓的“有诸中而形于外”，我们“中”有多少分的修养，人们在我们“外”的言行，看得清清楚楚啊，怎么掩饰得了？