【人乘佛教：即人成佛】

【人乘佛教：即人成佛】

1. 人乘佛教：佛陀教育的这一条道路，可以用来说明“儒是今生今世的佛，佛是生生世世的儒”的主张。如果有人担心，这样的主张，不是把佛教的丰富多姿的内容，变得浅薄、贫乏起来？不是对不起释迦牟尼佛吗？我说：这个思路本身就错了，这个思路就对不起释迦摩尼佛，也对不起佛教丰富多姿的内容了。净空法师曾经开示：佛陀教育不同于世俗教育，世俗教育有固定的次第，而佛教的次第不是僵化、死板的，所谓“次第不碍圆融，圆融不碍次第”。我说，我们以圆融的心，来提倡“人乘佛教”，那才是真正的尊重佛教、弘扬佛教。因为我们一定要搞清楚，释迦牟尼佛一辈子做的，并不是“弘扬佛教”，而是“弘扬生命”。“弘扬生命”的佛弟子，才是在真正的“弘扬佛教”。如果为了“弘扬佛教”，而伤害生命、摧残生命，释迦牟尼佛看了，也肯定会伤心落泪的。

2. 即人成佛：佛家所谓“众生皆有佛性”，儒家所谓“人之初，性本善”，正好可以融合为“人人都具有成佛的巨大潜能”。儒家的“慎独”，佛家的“禅修”，两者都是心灵修养的功夫，途径不同，目的地却是相同的。儒家“格物”功夫成熟，“物格”所触及的就是“法身”（打得妄心死，许汝法身活）——印光大师说“格物就是断烦恼”是就功夫的历程那一面说，“触及法身”是就功夫成熟时这一面说；“知致”所契入的就是“真心”；“诚意”就是“安住于当下”（当下包含了“现在”的“真心”和“这里”的“法身”）。这就是“即人成佛”的究竟圆满的内涵，其中包含了释迦牟尼佛49年讲经说法的全部内容，一点也没有丢下。

3. 以人为本：总之，进入现代世界之后，华人世界的佛教发展历程，已经是“以人为本”了。从太虚大师的“人生佛教”，到印顺法师的“人间佛教”，到我们的“人乘佛教”的主张，都是一脉相承的。我们主张的“人乘佛教”，并不是割裂的“次第”的、片面的佛教，恰恰相反，我们主张的是圆融的、“一乘法”的真实说、究竟说。虽然我们主张真实说、究竟说，我们也并没有舍弃或排斥方便说、不究竟说，我们只是不执着而已。因为我们明白，方便说、不究竟说，对于不同根器的众生的救度，还是必须的。