【父子相隐：人格的完整性Integrity】

【父子相隐：人格的完整性Integrity】

1. 今天阅读早报，读到这段韩咏梅写的有趣而又引人深思的文字：“在治理问题上，经常用的一个英文词汇“integrity”，中文翻译起来没有一个百分百吻合的词，用在人身上，它指的是“诚信”，用在制度和事物上，它指“可靠”和“完整性”。”

2. 其实，这个英文词汇“integrity”，在中文里面，也可以翻译为“正直”。这就很有趣了，因为在2500年前，孔子就对“直”这个字，给我们做了一番令人“脑洞大开”的解释了。

3. 让我们来看一下《论语·子路第十三·第18章》的原文：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”【崃按：叶公，大约小孔子22岁，是楚国的著名政治家，他的曾祖父就是“春秋五霸”之一的楚庄王（在位613-591BC）。因为封地在古叶邑（今河南省平顶山市叶县）为地方长官，史称“叶公”。在朝中任职“令尹”和“司马”期间，曾对楚国政治的稳定和发展，做出重要贡献。河南叶县至今保留着叶公令后人景仰的古迹】

4. 在解释上面那段话之前，给大家介绍一点背景：叶公是当时楚国杰出的政治人物，孔子周游列国到楚国的时候，曾经跟他进行了一些关于政治和人格的沟通与讨论。在上述那段话之前，在《论语》里还记录了孔子与叶公的两次互动。一次是记录在《论语·述而第七·第18章》叶公向子路询问孔子的为人（孔子自述：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知牢之将至），一次是记录在《论语·子路第十三·第16章》叶公问政（孔子回答：近者悦，远者来）。

5. 回到上面那段话，重点在于叶公和孔子对于“直”这个字，理解不一致。叶公认为，一个人奉公守法，就是“直”。这个理解，属于“大义灭亲”的纯理性思维范畴。对就是对，错就是错，就算是父子之间，也不能够例外。这是我们现代人的法治观念的“直”，当然不能够算错。只不过，在孔子看来，在圆满的生命或人格里面，它“不完整（有缺漏）”罢了。

6. 孔子当然并不反对理性思维，只不过他看到更大、更远的生命层面。在儒家的“完整生命”里面，包含了两个原则：（1）亲亲（仁的原则）；（2）尊贤（义的原则），所谓“居仁由义”，就是对这两个原则的概括。这两个原则，就好比人的两只手或两只脚，相辅相成，缺一不可。——就人体的“整体”原则来看，何止是双手、双脚缺一不可，人体的每一个部分，又有哪一个部分是可以缺少或割除的？叶公所谓的“直”，符合了“义的原则“，却伤害了“仁的原则”，所以孔子不能够赞同。

7. 反之，孔子所谓的“父子相隐”却也被现代人严重误解、扭曲，以致于人们以为儒家思想违反了现代的法治精神，已经是过时的、落伍的。殊不知，孔子所谓的“父子相隐”，完全不是现代人误以为的“包庇”、“私心”等人心黑暗一面，恰恰相反，它是在“仁的原则”的坚实基础上，引导人们走向“义的原则”，实现“居仁由义”的光明磊落、顶天立地的人生境界。【崃按：“隐”字，除了理解为“隐瞒”、“隐藏”，还有“隐微”、“难言之隐”的意思。“隐”字，提示的是生命中的难以明说的、难以承受的负担，虽然折磨着人，让人感觉痛苦不堪，却又不能够用一种外在的、粗暴的方式来解决问题。说到底，“隐”字的终极含义是“恻隐之心”。孟子说：“无恻隐之心，非人也。” 这里所谓的“非人”，指的就是“不完整（有缺漏）”的生命形态。】

8. 上述说法，有什么根据吗？有，就在《弟子规·第6章》里面：“亲有过，谏使更”，就在《孝经·谏诤章第十五》里面：【曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”】仔细阅读，不能不令人感动啊！臣、子对于君、父，完全是根据“仁的原则”来实现“义的原则”，这里面包含了智慧与慈悲，并不是盲目、愚昧地“从命”。基于智慧和慈悲的人际互动，我们才能够创造出理想的人类社会啊！【崃按：在理想的人类社会里面，人人都是追求自身人格成长的“学习伙伴”，同时也是共创美好社会的“生活伙伴”。在理想的人类社会里，我们关心和帮助每一个人，一个也没有丢下。一个不能少，这是需要“居仁由义”才能够做到。在动辄报警、把对方（不管对方是不是父母、子女）告上法庭的所谓法治社会里，有谁能够细心体会一下“居仁由义”的道理呢？】

9. 说到这里，我们就可以做个小小总结，说：英文词汇“integrity”，中文可以翻译为“直”，里面包含了“仁的原则”和“义的原则”。【崃按：这个“直”字，不只是个体生命的舒展而没有扭曲（内圣层面的“顶天立地”），更加是群体生命的舒展而没有扭曲（外王层面的“老者安之，少者怀之，朋友信之”）。】