【性：心生，还是生心？】

【性：心生，还是生心？】

1. 性：这个“性”字，现代人不容易理解，因为大家一看到这个字，修养高的人就马上与英语的“sexuality”（两性之间的，包括生理、心理、道德乃至于心灵的完整关系）对应起来，修养低的人就只能与英语的“sex”（两性之间的性行为）对应起来。然而，在儒释道的智慧传承里面，“性”指的是“真实生命”的源头活水，现代人所理解的“性”只是一部分，而不是全部。儒家的“天理”、“佛家”的“涅槃”与道家的“道”，才是终极维度的“性”的具体内涵。然而，这些具体内涵不能够靠语言辩论和逻辑思维的能力去掌握，也就是所谓的“不可思议”；只能够靠“慎独”、“禅修”或“静坐”的心灵修养功夫，并结合到日常生活的点点滴滴之中，去体会、去获得受用。

2. 心生：从“修德”的角度来看，“性”是“心生”的。因为“性”虽然是属于“天”的范畴，是真实生命的源头活水，可是在“人”这里来说，这个源头活水却不知道为什么已经被阻塞住了，人们需要依靠“心”的不懈努力，才能够去除阻塞，恢复真实生命的功用。“性”好比是太阳，但是不知道为什么却被重重的乌云遮盖住了，所以需要依靠“心”来扫除乌云，才能够恢复阳光普照的本来面目。从这一个角度看，我们可以说“性”是“心生”的，因为没有“心”的作用，“性”就只能永远被阻塞、被遮盖。

3. 生心：从“性德”的角度来看，“性”是“生心”的。因为“性”虽然在“人”的范畴里，它未必能够发挥应有的功用，可是“心”的的确确是它“失联”的“孩子”。从《大学》“三纲领”的“明明德”三个字来具体说明。“明明德”的第一个“明”是动词，意思是“使之明”；第二个“明”是形容词，意思是“光明”。第一个“明”是“修德”，是“心”；第二个“明”是“性德”，是“性”（佛性）。第一个“明”是需要依靠“心”的修养功夫，才能够获得的；第二个“明”是不需要依靠“心”的修养功夫，它好比重重乌云后面的太阳，虽然地面上的人们在一片黑暗之中，乌云背后的太阳却一分光明也没有减少。实际上，第一个“明”的“心”扫除一分乌云，就能够恢复一分光明；扫除了百分之百的乌云，就恢复了百分之百的光明。从这个角度来看，“性”岂不是“生心”的真实生命的源头活水吗？