1. 在网上搜索，很高兴看到下列资料：
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名言： 真积力久则入，学至乎没而后止也。
注释： 真： 果真。力： 努力实践。入： 犹言钻进去。没： 同“殁”， 死去。
句意： 一个人为学果能持续地努力不懈， 自然会深入而有所得， 所以学习一定要到死去时才可停止。
《荀子·劝学》
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2. 阅读了资料之后，感觉注释虽然讲的没错，但却不能够把这两句名言的精彩内涵充分发挥出来。按照我的看法，荀子的这两句话【真积力久则入，学至乎没而后止】可以作如下的进一步发挥。
3. 真积：指的是“大清明之心”【荀子说“性恶”（习性之恶），但是我们每一个人都具有“大清明之心”，可以善用它的作用，通过自身的不懈努力，改变习性的“恶”，而达到“善”的标准。所以，他说“人人可以为圣人”，因为人人都有这一颗“大清明之心”】的作用，真实不虚，日积月累。这是心灵层面“致知”的一面。
4. 力久：这是社会层面“格物”的一面，指的是社会实践，一步一脚印。“久”指的是是“渐修之久”（社会层面的落实），对应“日积月累”（心灵层面的）。
5. 则入：这个“入”，不是“入门”的意思（这个意思太浅了），而是所谓“登堂入室”的意思，也可以说是“悟入”或“开悟”的意思。一行禅师用的词语是“触及”，“触及了终极维度”(touching the ultimate dimension)。所以，“入”到哪里去了？“入”到佛家所谓“空”，道家所谓“无”的境界去了。到了这个境界，才谈得上“诚意”二字。
6. 学：宋明理学家说“学者，觉也”，也就是说学习要到达“觉悟”的境界，才算数。
7. 至乎没（殁）：这个“殁”指的是“人的大限”，也就是这个“身体的到期日”(expiry date of the body)，也就是一个“死”字。但是，我们要留意这个“殁”字之前的两个字“至乎”，因为还没有到达“殁”之前的时间，才是儒家学问重视的“人生”。还没有“殁”之前，儒家学问的实践者，学而时习之，不亦说（喜悦）乎，也就是说他们每天都是生活在喜悦之中的。正如孔子所说的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这个“老”字其实正包含了“殁”字在里面。原来，儒家实践者是满怀喜悦地来向死神报到的。
8. 而后止：儒家实践者满怀喜悦地跟“死”说“嗨”了之后，他们才“止”。“止”是什么意思呢？网络上的解释说是“停止学习”，那样的解释太苍白无力了，也太过啰嗦了【“死了才可以停止学习”，这样的说法也太搞笑了】。其实，真正的解释就是《大学》所谓“止于至善”的意思。儒家实践者一生都在追求“做更好的自己”，以开创“更美好的世界”，这是一项“任重而道远，死而后已”的生命工程。所以，儒家实践者到了临终之际，心无牵挂，该说的已经说了，该做的已经做了，“止”代表的是一种生命的圆满归宿。这个生命的圆满归宿，只有王阳明临终所说的“此心光明，夫复何言”这八个字足以形容，让人景仰，让人羡慕，让人效法。
3. 真积：指的是“大清明之心”【荀子说“性恶”（习性之恶），但是我们每一个人都具有“大清明之心”，可以善用它的作用，通过自身的不懈努力，改变习性的“恶”，而达到“善”的标准。所以，他说“人人可以为圣人”，因为人人都有这一颗“大清明之心”】的作用，真实不虚，日积月累。这是心灵层面“致知”的一面。
4. 力久：这是社会层面“格物”的一面，指的是社会实践，一步一脚印。“久”指的是是“渐修之久”（社会层面的落实），对应“日积月累”（心灵层面的）。
5. 则入：这个“入”，不是“入门”的意思（这个意思太浅了），而是所谓“登堂入室”的意思，也可以说是“悟入”或“开悟”的意思。一行禅师用的词语是“触及”，“触及了终极维度”(touching the ultimate dimension)。所以，“入”到哪里去了？“入”到佛家所谓“空”，道家所谓“无”的境界去了。到了这个境界，才谈得上“诚意”二字。
6. 学：宋明理学家说“学者，觉也”，也就是说学习要到达“觉悟”的境界，才算数。
7. 至乎没（殁）：这个“殁”指的是“人的大限”，也就是这个“身体的到期日”(expiry date of the body)，也就是一个“死”字。但是，我们要留意这个“殁”字之前的两个字“至乎”，因为还没有到达“殁”之前的时间，才是儒家学问重视的“人生”。还没有“殁”之前，儒家学问的实践者，学而时习之，不亦说（喜悦）乎，也就是说他们每天都是生活在喜悦之中的。正如孔子所说的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这个“老”字其实正包含了“殁”字在里面。原来，儒家实践者是满怀喜悦地来向死神报到的。
8. 而后止：儒家实践者满怀喜悦地跟“死”说“嗨”了之后，他们才“止”。“止”是什么意思呢？网络上的解释说是“停止学习”，那样的解释太苍白无力了，也太过啰嗦了【“死了才可以停止学习”，这样的说法也太搞笑了】。其实，真正的解释就是《大学》所谓“止于至善”的意思。儒家实践者一生都在追求“做更好的自己”，以开创“更美好的世界”，这是一项“任重而道远，死而后已”的生命工程。所以，儒家实践者到了临终之际，心无牵挂，该说的已经说了，该做的已经做了，“止”代表的是一种生命的圆满归宿。这个生命的圆满归宿，只有王阳明临终所说的“此心光明，夫复何言”这八个字足以形容，让人景仰，让人羡慕，让人效法。
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