【心：无限趋近于性】

【心：无限趋近于性】

1. 心：我们的心，都具备主观能动性，虽然不免误解与偏见，却可以通过自觉的努力，不断力求客观、力求全面。【崃按：依我之见，我们力求客观与全面的过程，就是所谓“成佛”、“成圣人”、“成真人”的过程。在这个过程中，我们的心不断“向善”而趋近之：“没有最好，只有更好”。】

2. 无限：人生的意义就是“在有限中创造无限”，“有限”指的是“有形的生命”（身），“无限”指的是“无形的生命”（心），这两者融合为一就是“整体的生命”（身心合一）。【崃按：“身心健康”必须在“身心合一”的状态才能够实现。在这个状态之中，“无”（无形、无限）与“有”（有形、有限），两者并不是分离的，而是“玄同”的“一”，也就是“道”）】

3. 趋近于：趋，是快步走；近，是距离缩短。千里之行始于足下，这指的是“一步一脚印”的修养过程，这是一个“终身学习”的过程。用荀子《劝学》里的话来说，就是：“真积力久则入，学至乎殁而后止”。“真积力久”指的是“趋近于”的精进不已，“则入”指的是“趋近于”的成长和成功（“入”是“入道”，也就是上述“身心合一”的“一”达到了）。从此， 就契入了孔子所谓“学而时习之，不亦说乎”的生活境界之中，也就是孔子自述的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活境界之中，以至于到了“殁”的时刻，都满怀喜悦地跟死神说声嗨，然后在“此心光明”的真实体验中“止于至善”。——“至善”就是下文的“性”字的具体内涵。】

4. 性：具备客观规律性，其具体内涵就是一个“善”字。然而，这个“善”字，并不是世俗意义的“善”。世俗意义的“善”字，是与“恶”相对的，没完没了，善恶对立冲突，正是世间“人祸”的根源。人与人之间、国与国之间的是非纠纷、仇恨仇杀，正是各自坚持“自我中心”的“善”造成的。儒家孟子所谓的“性善”的“善”，是我们每一个人内心深处超越一切对立冲突的“本体的善”，简称“本善”。“本体的善”，就是“善自身”(Good-in-itself)，是每个人通过真诚的“慎独”的心灵修养功夫，都可以开启的“真实生命”的源头活水。【崃按：有些儒家学者声称，他们不相信“本善”，只接受“向善”，那是因为他们只在“心”的层次用功夫，在“性”的层次未能获得受用。】