周易36宫（64卦）的损益宫是修行的入口处：为道日损，为学日益

1. 周易36宫（64卦）的损益宫是修行的入口处：为道日损，为学日益。周易36宫好比是一个修行的王国，其入口处在此。

2. 损益二卦的卦体是一样的。就拿六画爻的损卦来看吧，山泽损，上卦是三画爻的艮卦，下卦是三画爻的兑卦；把六画爻的损卦旋转180°来看，就变成是六画爻的风雷益了，上卦是三画爻的巽卦，下卦是三画爻的震卦。所以，损益二卦的关系就是：卦体相同，卦象不同。因为卦体相同，所以属于“同宫”关系。

3. “同宫”关系，对于修行人来说，可以理解为动用的生命能量的来源和性质是一样的。

4. 损卦的象辞说：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。这个跟佛门说的“熄灭贪嗔痴”是同一个意思。也就是“断烦恼”的格物条目。

5. 益卦的象辞说：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。这个跟佛门说的“学法门”是用一个意思。也就是“学法门”的致知条目。

6. 为道日损，损之又损的对象，就是忿怒与贪欲；用的方法是“惩”与“窒”二字。“惩”字是“征服其心”的意思，忿怒好比是一头猛虎，所以“惩忿”可以生动比喻为“降伏猛虎”；“窒”是“窒塞其欲”的意思，贪欲好比是无底深渊，所以“窒欲”可以生动比喻为“填满深渊”。通过比喻，我们可以明显感受到这是两项危险而又困难的事情。刘宗周说，惩忿如推山，窒欲如填壑，那是因为下手太迟啊！所以，惩忿窒欲的诀窍，在于海云继梦法师所谓的“念头”玄义，也就是下手处必须是在“动念的开头处”，不能够是“动念的结尾处”——“念尾”。落在“念尾”，就太危险，太困难了。说到底，就是慎独功夫要到家啊，要见机而作，一看见“忿”与“欲”的苗头，就要施加以“惩”与“窒”的功夫了！

7. 为学日益，益之又益的对象，获益的来源是“见善”与“有过”。咦？“见善”说是获益的来源可以理解，但是“有过”怎么会是获益的来源呢？嗯嗯，这个圣人的视角的确不同于凡夫之间。圣人知见是“过而能改，善莫大焉”。可以说，在儒家修行中，“改过”法门与佛门的“忏悔”法门是等量齐观的。圣人也是改过改出来的！好，回头来看，“见善”与“有过”之际必须用的“迁”和“改”的功夫。迁字，与《大学》的“亲民（新民）”条目有关，苟日新，日日新，又日新，之所以能够日新又新，靠的就是这个“迁”的功夫啊！《大学》还特别把这个“迁”字与自然界的鸟类联系起来，说的是啊，缗蛮黄鸟，止于丘隅，孔子就评论说，于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？意思是，黄鸟都懂得找个至善之处来安身，人怎么可以不懂得“止于至善”呢？要“止于至善”，当然就要做到孟子说的“出于幽谷，迁于乔木”了，也就是现代汉语中恭贺别人找到更高的居处的“乔迁”二字了。“迁”字说了那么多，回头来看“改”字吧。“改”字与“过”字息息相关。《论语》就说了：过则勿惮改。犯了过失，要勇于改过啊。《弟子规》说：过能改，归于无；倘掩饰，增一辜啊。《论语》又说：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。俗话也说：静坐常思己过，闲谈莫论人非。

8. 总持法门：周易36宫的第24宫损益宫是修行的入口处，只要在这一宫入门了，整个周易世界的天地之大美，就会展现在自己的眼前。损益宫没有别的，就是损卦的“降伏忿怒猛虎”、“填满贪欲深渊”与益卦的“乔迁以止于至善”、“改过而至于无过”。