学而有见1：觉悟

0. 学而有见1：觉悟。

1. 于丹很喜欢“觉悟”这两个字。她说：觉悟就是“见吾心”。

2. 天来小子曰：于丹说的“见吾心”是果。因在哪里？因在藏于“觉”字的上头。

3. 觉：上下结构，上学（省略子）下见。“觉”的意思是“觉而有见”，也就是我们一般所说的“有见地”。

4. 所以，“觉悟”的完整意思是：学而有见，见吾心。

5. 觉者，学而有见也。学而无见，就是孔子所说的，学而不思则罔。学习却不思考，就会迷失方向。因为你学习的，都是别人思考的成果。有的叫你往西走，有的叫你往东走。如果你没有艮卦小弟的“思不出其位”的止禅功夫来观照自己生命的需要，你当然不懂得到底往哪个方向走比较好。所以，学而有见，证明你懂得把学习到的外在的知识，通过思考，转化为内在的智慧，而形成自身的见地。有见和无见，就是有没有睁开智慧之眼的区别。依据周易，无见是因为智慧之眼被遮挡住了，这个遮挡智慧之眼的东西，周易称之为“眚”，很有意思！唯有通过学习和思考，才能消除这个“眚”，而恢复视觉的健康。

6. 悟者，吾心也。吾心二字很著名，这不得不归功于十三岁开悟的宋朝的陆九渊。据说他阅读到“宇宙”二字的解释：上下四方之谓宇，往古来今之谓宙，当下他得象忘言、得意忘象，突然间就开悟了。他开悟后，喊出的两句话，穿越历史时空，直击我们的耳鼓：宇宙即是吾心，吾心便是宇宙。为什么宇宙与吾心可以贯通为一？无他，盈天地间，一炁耳！陆九渊在阅读“宇宙”二字的时候，随文入观，妄念顿消，狂心顿歇，心体的气机突然发动，有诸中而形于外，身体的阴阳五行也就自然川流不息，一切的一切，如风之吹，如水之流。也可以说，在止云定水之中，他进入了鸢飞鱼跃的美妙境界。

7. 觉是内见自性，悟是吾心顿现。须知，性之体即“喜怒哀乐之未发谓之中”的大本，而心之用即“发而皆中节”的达道，心性交融，动静不二。这是《中庸》形容的开悟体验，一般人不懂得，以为每个人天生就有这个体用。殊不知，每个人天生虽然性善，却因为气拘物蔽，不得善的受用。气拘，指的是心体的气机不畅；物蔽，指的是智慧的眼睛有“眚”而看不见。儒家的慎独功夫，为的就是破除气拘物蔽的生命状态。