【普贤十愿十如是】

【普贤十愿十如是】

1. 一者、【礼敬诸佛】【如是相】--一切诸佛没有一定的形相，皆依照救度众生的需要而“随类现身”，所以众生有多少形相，诸佛就有多少形相。佛弟子当知当学，真诚恭敬对待一切形相，不可生分别心，而耽误自己的修行。【佛光菜根谭：实践人格的尊重】
2. 二者、【称赞如来】【如是性】--一切诸佛与一切众生，虽然形相有别，其佛性、法性、觉性却是无二无别。一切众生，皆有佛性，当“称”其佛性而“赞”叹之。自赞赞他，自他愿满。【佛光菜根谭：实践语言的赞美】
3. 三者、【广修供养】【如是体】--“如是体”：意思就是：“如是相”与“如是性”是一个“整体”（生命的整体；整体的生命）。儒家所谓“修身为本”，讲的就是这个意思。佛家所谓“人身难得今已得”，讲的也是这个意思。佛弟子当知当学：（1）身体是“每一个人的终身伴侣”，要理解它、珍惜它、善待它；（2）身体是“宇宙的礼物”，要用一颗虔诚、感恩的心来接受它，并小心翼翼地“打开礼物”，去发现宇宙的奥秘；（3）身体是“灵性的圣殿”，我们每一个人只要心存正念，就能够一辈子住在这个专门为自己“量身定做”的“圣殿”之中。佛弟子当善自思维，以上三个意思，都没有离不开“广修供养”的原则。【佛光菜根谭：实践心意的布施】
4. 四者、【忏悔业障】【如是力】--明白了【广修供养】的真实义的佛弟子，自自然然就会生起大忏悔的巨大能量，而得以脱离六道轮回乃至于十法界的“妄心造作”的境界。【佛光菜根谭：实践行为的改进】
5. 五者、【随喜功德】【如是作】--摆脱了六道轮回乃至于十法界的“妄心造作”的境界之后，生命就获得自由了，自自然然就会生起欢喜心，自自然然就生活在欢喜的世界之中，自自然然【只看好样子，不看坏样子】，自自然然到处受人欢迎。【佛光菜根谭：实践善事的资助】
6. 六者、【请转法轮】【如是因】--禅宗六祖惠能大师说：“弟子心中，常生智慧”。佛弟子当知当学，既然已经恭请“自性弥陀”住世（“世”：妄心造作的十法界），那么时时处处都是“稀有难逢的殊胜因缘”，都要真诚恭敬地“请转法轮”。佛弟子当知，自心自悟，觉悟不在玄妙深广之处，而在于“日常生活的点点滴滴之中”，时时处处都保持“慎独”的功夫，一觉察自己的错误，当下就要改正，切莫自欺欺人，切莫埋怨他人。“朝闻道，夕死可矣”，“闻道”之深意在于“改过迁善”，在于德日进、过日少。切莫离开“普贤十愿”的第四个原则“忏悔业障”。【佛光菜根谭：实践佛法的弘传】
7. 七者、【请佛住世】【如是缘】--请佛，请那尊佛呢？当然十方三世佛，通通都可以请！但是，千万不要忘记请【自性弥陀】佛。这是【出世间因果】的殊胜难逢的真实缘。不可不知。佛弟子当知当学，阿弥陀佛乃是【光中极尊，佛中之王】，西方教主与自性弥陀，无二无别。【佛光菜根谭：实践圣贤的护持】
8. 八者、【常随佛学】【如是果】--佛弟子能够“常随佛学”，这的的确确是让人羡慕不已的殊胜果行啊！《周易》说“君子以果行育德”。这是“智慧果”、“慈悲果”、“菩提果”、“涅槃果”啊！所谓“今心念佛念念觉，即觉即行心佛一”，是心作佛，是心是佛。【佛光菜根谭：实践真理的追随】
9. 九者、【恒顺众生】【如是报】--这是佛弟子与一切众生最美好的互动关系啊！佛弟子以【真诚、清净、平等、正觉、慈悲】之心，唤起一切众生的【真诚、清净、平等、正觉、慈悲】之心，时时处处都与一切众生的佛性相应，【帮助一切众生顺应自己的佛性来生活】，这是真正做到了【报众生恩】啊！【佛光菜根谭：实践民意的尊重】
10. 十者、【普皆回向】【如是本末究竟】--这是对前面的“九个原则”的总结。【礼敬诸佛、如是相】是“本”，【恒顺众生、如是报】是“末”，到了“第十个原则”就是“究竟处”，也是“终极处”，也就是“一切众生愿满成佛”之真实意。佛弟子当知当学，“十方三世佛”就包括了“一切众生”在内，并不是“十方三世佛”之外还有“一切众生”；所以，“共同一法身”就是“一切众生”的究竟归宿。“法身”是一个觉性的大海，每一个生命都只是离开这个大海的一滴水，最终都要回归到这个大海。佛弟子当知：一滴水回归到大海，整个大海就是自己。这个就是“无我”的真实义。所谓【回向一切众生】，也就是回向这个觉性的大海、回向自己而已。不可不知。【佛光菜根谭：实践圆满的功德】