（图；物先兆）【一曰：微过，独知主之。】
妄（独而离其天者是。）
以上一过，实函后来种种诸过，而藏在未起念以前，彷佛不可名状，故曰“微”。原从无过中看出过来者。
“妄”字最难解，直是无病痛可指。如人元气偶虚耳，然百邪从此易入。人犯此者，便一生受亏，无药可疗，最可畏也。程子曰：“无妄之谓诚。”诚尚在无妄之后，诚与伪对，妄乃生伪也。妄无面目，只一点浮气所中，如履霜之象，微乎微乎！妄根所中曰惑，为利为名，为生死，其粗者，为酒色财气。
（图；动而有动）【二曰：隐过，七情主之。】
溢喜（损者三乐之类。）
迁怒（尤忌藏怒。）
伤哀（长戚戚。）
多惧（忧谗畏讥，或遇事变而失其所守。）
溺爱（多坐妻子。）
作恶（多坐疏贱。）
纵欲（耳目口体之属。）
以上诸过，过在心，藏而未露，故曰“隐”。仍坐前微过来，一过积二过。
微过不可见，但感之以喜，则侈然而溢。感之以怒，则怫然而迁。七情皆如是，而微过之真面目，于此斯见。今须将微者先行消煞一下，然后可议及此耳。
（图；静而有静）【三曰：显过，九容主之。】
箕踞、交股（大交、小交。）趋、蹶。（以上足容。）
擎拳、攘臂、高卑任意。（以上手容。）
偷视、邪视、视非礼。（以上目容。）
貌言、易言、烦言。（以上口容。）
高声、谑、笑、詈骂。（以上声容。）
岸冠、脱帻、摇首、侧耳。（以上头容。）
好刚使气、怠懈。（以上气容。）
跛倚、当门、履阈。（以上立容。）
令色、遽色、作色。（以上色容。）
以上诸过，授于身，故曰显。仍坐前微隐二过来，一过积三过。
九容之地，即七情穿插其中。每容都有七种情状伏在里许。今姑言其略。如箕踞，喜也会箕踞，怒也会箕踞。其它可以类推。
（图；五行不叙）【四曰：大过，五伦主之。】
非道事亲、亲过不谏、责善、轻违教令、先意失欢、定省失节、唯诺不谨、奔走不恪、私财、私出入、私交游、浪游、不守成业、不谨疾、侍疾不致谨、读礼不慎（衣服饮食居处。）停丧、祭祀不敬（失斋、失戒、不备物。）继述无闻、忌日不哀、饮酒茹荤。事伯叔父母不视父母以降。（以上父子类，皆坐为人子者。其为父而过，可以类推。）
非道事君、长君、逢君、始进欺君（考校筮仕钻刺之类。）迁转欺君（夤缘、速化。）宦成欺君（贪位、固宠。）不谨、疲软、贪、酷、傲上官、陵下位、居乡把持官府、嘱托私事、迟完国课、脱漏差徭、擅议诏令、私议公祖父母官政美恶、纵子弟出入衙门、诬告。（以上君臣类。）
交警不时、听妇言、反目、帷薄不谨、如纵妇女入庙烧香之类。私宠婢妾、无故娶妾、妇言逾阈。（以上夫妇类，皆坐为人夫者。其妇而过，可以类推。）
非道事兄、疾行先长、衣食凌竞、语次先举、出入不禀命、忧患不恤、侍疾不谨、私蓄、蚤年分爨、侵公产、异母相嫌、阋墙、外诉、听妻子离间、贫富相形、久疏动定、疏视犹子、遇族兄弟于途不让行、遇族尊长于途不起居。（以上长幼类，皆坐为人幼者。其为长而过，可以类推。）
势交、利交、滥交、狎比匪人、延誉、耻下问、嫉视诤友、善不相长、过不相规、群居游谈、流连酒食、缓急不相视、初终渝盟、匿怨、强聒、好为人师。（以上朋友类。）
以上诸过，过在家国天下，故曰大。仍坐前微隐显三过来，一过积四过。
诸大过，总在容貌辞气上见。如高声一语，以之事父则不孝，以之事兄则不友。其它可以类推。为是心上生出来者。
（图；物物不极）【五曰：丛过，百行主之。】
游梦、戏动、谩语、嫌疑、造次、乘危、繇径、好闲、博、奕、流连花石、好古玩、好书画、床笫私言、蚤眠晏起、昼处内室、狎使婢女、挟妓、俊仆、畜优人、观戏场、行不必妇女、暑月袒、科跣、衣冠异制、怀居、居处器什。舆马、饕飡、憎食、纵饮、深夜饮、市饮、轻赴人席、宴会侈靡、轻诺、轻假、我假人。轻施、与人期爽约、多取、滥受、居闲为利、献媚当途、躁进、交易不公、亏小经纪一文二文以上，及买田产短价。拾遗不还、持筹、田宅方圆、嫁娶侈靡、诛求亲故、穷追远年债负、违例取息、谋风水、有恩不报、拒人乞贷、遇事不行方便、如排难解纷、劝善阻恶之类。横逆相报、宿怨、武断乡曲、设誓、骂詈、习市语、称绰号、造歌谣、传流言、称人恶、暴人阴事、面讦、讥议前贤、【好】讼、主讼、失盗穷治、捐弃故旧、疏九族、薄三党、欺乡里、侮邻（佑）【右】、慢流寓、虐使仆童、欺凌寒贱、挤无告、遇死丧不恤、见骼不掩、特杀、食耕牛野禽、杀起蛰、无故拔一草折一木、暴殄天物、亵渎神社、呵风怨雨、弃毁文字、雌黄经传、读书无序、作字潦草、轻刻诗文、近方士、祷赛、主创庵院、拜僧尼、假道学。
以上诸过，自微而着，分大而小，各以其类相从。略以百为则，故曰丛。仍坐前微隐显大四过来，一过积五过。
百过所举，先之以谨独一关，而纲纪之以色、食、财、气，终之以学而畔道者。大抵皆从五伦不叙生来。
（图；迷复）【六曰：成过，为众恶门，以克念终焉。】
祟门（微过成过曰微恶。用小讼法解之，闭阁一时。）
妖门（隐过成过曰隐恶。用小讼法解之，闭阁二时。）
戾门（显过成过曰显恶。用小讼法解之，闭阁三时。）
兽门（大过成过曰大恶。用大讼法解之，闭阁终日。）
贼门（丛过成过曰丛恶。轻者用小讼，重者用大讼解之。闭阁如前。）
圣域（诸过成过，还以成过得改地，一一进以讼法，立登圣域。）
以上一过准一恶，恶不可纵，故终之以圣域。
人虽犯极恶大罪，其良心仍是不泯，依然与圣人一样。只为习染所引坏了事。若才提起此心，耿耿小明，火然泉达，满盘已是圣人。或曰：“其如积恶蒙头何！”曰：“说在孟子训恶人斋沐矣。且既已如此，又恁地去，可奈何？正恐直是不繇人，不如此不得。”
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