“百界千如”中做个“十如是的人中人”【人中人：人法界中的人法界】

1. 如是相：诸佛菩萨没有一定的相貌，皆是为慈悲救度的需要，而随类现身，故有多少相貌的众生，即有多少相貌的诸佛菩萨。约人而观之，即此人身是。
2. 如是性：诸佛菩萨都是契入“十方三世佛，共同一法身”的觉性、佛性、法性大海之中，无二无别。一切众生亦皆具足佛性，亦皆当契入此觉性、佛性、法性大海之中，无二无别。约人而观之，即此人之心性是。
3. 如是体：如是相与如是性，合而观之，即是如是体，即“性相不二”之体。约儒家而观之，即“身心合一”之体。
4. 如是力：约儒家而观之，即“身心合一”之“齐家治国平天下”之力也。
5. 如是作：约儒家而观之，即人类理想中之政治、教育事业也。
6. 如是因：约儒家而观之，即“欲明明德于天下”之大抱负也。
7. 如是缘：约儒家教化而观之，吾人 生当21世纪之时代与社会，机缘已成熟，须当把握。
8. 如是果：约儒家经典《大学》以观之，“修身、齐家、治国、平天下”之因缘既已成熟，自当结出“身修、家齐、国治、天下平”之国。
9. 如是报：约儒家经典《大学》以言之，既然结出“身修、家齐、国治、天下平”之果，则报在“我本身、我家人、我国人、我天下人”也。
10. 如是本末究竟：约儒家经典《大学》以综述之，“如是相”即是“修身为本”之根本原则（此为“本”），“如是报”即是“明明德于天下”之终极果报（此为“末”）。由“修身为本”之本，一以贯之，直达“明明德于天下”之末，此乃儒家“圣人”之“究竟”处也。
11. 如是本末究竟：