《纪律的四个层面：身体、理性、感性与灵性》

《纪律的四个层面：身体、理性、感性与灵性》

1. 身体的纪律：（1）衣食住行的纪律，尤其是饮食的纪律，特别重要，会决定一个人的心灵是否能够健康成长。（2）作息的纪律，特别是晚上“10点10分睡”【春色满园惹人醉，每天十点十分睡】的纪律，特别重要，会决定一个人的第二天的生命状态是否良好。（3）运动的纪律，生命在于运动，尤其是瑜伽的纪律，特别重要，会决定一个人身体、思想、情感与灵性是否不再分离。【障碍：身体的惰性、心理的习惯性】
2. 理性的纪律：《弟子规》说“非圣书，摒勿视；蔽聪明，坏心志”，这是真知灼见，为“开卷有益”做出最佳注脚【“开卷有益”是建立在“阅读好书”的前提上的】；孔子“学思并重”的主张，则进一步为“开卷有益”这句话画龙点睛：“没有思考，就没有学习可言”【孔子当然是“学思并重”，所以，反过来说“没有学习，就没有思考可言”也是可以的。可是生活在21世纪的人们，都知道“终身学习”的重要，所以依照时代和社会的需要，我们应该强调思考的重要性。这才是“食古而化”】。所以，理性的纪律是：培养多元思考、换位思考、批判思考的能力，以便打破“自我中心”【ego-centrism；我执、烦恼障]。只有打破“自我中心”，才能契入“无我”的空性智慧。契入“无我”的空性智慧，是理性纪律的终极目标。【注：理性是求知识、智慧，按照世俗人的思维，它突破的障碍应该是“所知障”，怎么会是“烦恼障”呢？然而，殊不知佛家“智慧”不是“纯粹理性”(Pure Reason)的理性知识，而是与“实践理性”(Practical Reason)息息相关的“超理性”的、“慈悲的智慧”，所以理性纪律的障碍不在理性自身，而在于障碍“慈悲心”的我执与烦恼障】
3. 感性的纪律：人都有情感的需要，需要爱与被爱【这是“人性中的自然规律和法则。这就规定了人需要与他人建立美好的人际关系。儒家之所以重视“五伦关系”，就是为了回应人类心灵的这个呼唤】。台湾儒家学者曽昭旭教授说：“情感是生命的主人，理性是它的仆人”。《弟子规》也提醒我们：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，启示我们要培养“天地之心”【“爱”是人性中的自然规律与法则】。然而，世俗的“爱”，往往变质为“害”，所以佛家为了分辨“有害的爱”与“无害的爱”，就把前者称为“贪爱”（我执的爱），把后者称为“慈悲”（智慧的爱；无执的爱）。所以，感性的纪律是：不跟随欲望与情绪的节奏起舞【用“慎独”的功夫，与“欲望”和“情绪”保持一段安全距离；用“礼敬诸佛”的心灵观照，与“欲望”和“情绪”保持一段优美的审美距离】，清心寡欲【用“瑜伽”的功夫，让生命的不同层面可以互相沟通、融合】，以便打破“社会中心”【socio-centrism; 法执、所知障】。只有打破“社会中心”，才能契入“慈悲心”的美好境界之中。【与理性恰恰相反，世俗的思维也会起疑心：感性的障碍应该是“我执”与“烦恼障”啊，怎么会是“法执”与“所知障”呢？殊不知佛家的“慈悲”是“智慧的慈悲”，所以感性的纪律所遇到的障碍，不在于感性自身，而在于纠缠“智慧心”的“法执”与“所知障”】
4. 灵性的纪律：佛家说“十方三世佛，共同一法身”，释一行禅师说“突破历史维度，而触及终极维度”，禅宗六祖惠能大师说“本来无一物”，基督教神学说“灵性存在”(We are not human beings having spiritual experiences, we are actually spiritual beings having human experiences)，说的通通都是一个意思。《西游记》里“九九八十一劫难”的“取经之路”，《红楼梦》里“无才可去补苍天，枉入红尘若干年”，《小王子》里“世界上最美的东西，用眼睛说不到，只能用心灵去感受”，陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”，讲的也通通跟灵性的体验有关。灵性的体验是真的，一切宗教的终极目标在这里，儒释道的终极目标也在这里。然而，世俗人很多都搞不明白，而走向两个极端：一个极端是沉溺于身体感官的物质享受，贪得无厌，想钱想疯了，穷得只剩下钱；另一个极端是追求“怪力乱神”的灵异现象，搞得自己神经兮兮，疑神疑鬼，甚至患上了精神病。灵性的纪律指导我们：在远离“两个极端”的基础上，培养“悲智双运”的思维方式【《金刚经》的思维方式：A佛说佛（慈悲心“方便有多门”）；B即非佛（智慧心“归元无二路”）；C是名佛（菩提心“悲智不二”）】，确立“行愿交资”的实践方式【“净土三资粮”：信、愿、行。依据“悲智双运”的“知的历程”（观音大悲+文殊大智），证得“灵性体验”（“格物--物格”的心灵突破）之际，“信”终于真正确立了，接着要“乘愿再来”，落实到“行愿交资”的“行的历程”（普贤大行+地藏大愿），实现“人间净土”【即：儒家“平天下-天下平”的“大同世界”的实现】的理想。【注：“佛”的“菩提心”，就在“四大菩萨”的“悲智愿行”之中。不可不知】