无我和八七六我

 1. 无我：这是究竟成佛“觉后空空无大千”的生命境界，是“圆而无缺·满而不亏”的居于“常寂光土”的“无我”；这是“没事”的境界，是“不生不死”的境界，是“毕竟空”的境界，是“空·无相·无作”的境界。属于“本来”的范畴。

2. 八我：这是第八阿赖耶识的“无我的我”，落于“无明惑”之中。属于“后来”的范畴，在“一真法界”的生命境界。所谓的“一真法界”固然是真心的法界，然而此法界住在41位法身大士，就代表着真心的不同维度空间，从圆初住菩萨尚有41品无明惑未破，到等觉菩萨只剩最后一品无明惑未破，其真心的维度空间差异其实是很大很大的。特别需要注意的是，从“无我”的“本来是佛”，乘愿再来，回归到“八我”的“等觉菩萨”，就是一般人所谓的“古佛再来”，祂们既是佛，又是菩萨，统称之为“佛菩萨”。这是“果位受用”的佛菩萨，祂们是乘愿再来，跟众生分享祂们的修证的“无上佛果”，千万不可将祂们与前面40位“因地修行”的法身大士混为一谈啊！【崃按：唯识宗讲“转识成智”，就是要转第八阿赖耶识为大圆镜智。所谓“六七因中转·五八果上圆”，说明了这是果地上的成就。】

3. 七我：这是第七末那识的“有我的我”，落于“尘沙惑”之中。属于“后来的后来”范畴，在“十法界”的生命境界。所谓的“十法界”固然是妄心的法界，然而真心就含摄于其中，并不是在妄心之外，去找一个真心；恰恰相反，是回归到妄心的内心，来激活真心的生命能量啊！所以，佛法是“内学”，也就是“万法唯识·境空心寂”的“心性之学”，切忌“心外求法”而变成“外道”，而为“邪魔”耽误了自己在菩提道上的行程啊！特别值得注意的是，七我是阿罗汉触及的生命境界，已经“破见思惑·证一切智”，而出离三界六道了。然而，依据大乘佛法修行历程，既然已经完成“自渡”的历程，接下来就要展开“回小向大”的历程，以“破除尘沙惑与第一品无明惑·证道种智，而出离十法界”为修行目标。换句话说，阿罗汉已经破除“我执”，回小向大的修行是建立在这个基础上更上层楼，破除“法执”，以激活“无相慈悲”的生命能量。【崃按：依据“转识成智”玄义，这里需要完成的是“转第七末那识为平等性智”的修行历程。所谓“六七因中转·五八果上圆”，这是“回小向大·因地修行”历程中，开发“平等性智”的真实功德。】

4. 六我：这是第六意识的“虚妄分别的我”，落于“见思惑”之中。属于“后来的后来的后来”范畴，在“六道轮回”的生命境界。所谓的“六道轮回”固然是“虚妄分别的我”，也就是部派佛教犊子部勇于独排众议而提出来的所谓的“补特伽罗”（Pudgala），然而六道凡夫生命深处的“本觉佛性”一样是佛光普照、法水长流，只要遇到懂得佛法的善知识，稍微加以指点，这个“本觉佛性”被封锁的生命能量，就会如同孟子所说的“若火之始燃，泉之始达”·“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”啊！因此，我等六道凡夫万万不可自暴自弃，自轻自贱，当知“一切众生皆有佛性，当得做佛”·“一切众生本来是佛，未来毕竟成佛”·一切现成，一旦激活本觉佛性，“虚妄分别的我”（补特伽罗）的“见思惑”脏衣就会立马消失得无影无踪，而“般若无知根本智”的生命能量共步同时就被启动了啊！【崃按：依据“转识成智”的玄义，“六七因中转·五八果上圆”，这里指的是第六意识摆脱了“见思惑”之后，转变（复原）为“妙观察智”。这是从六道凡夫修炼成阿罗汉的成就。】

5.附录：前五识的我，也就是“五个门前做买卖”的“五兄弟”，需要依靠“戒学”的修炼，证得“戒体”的自由心灵，而自自然然转变（复原）为“成所作智”，而与由第六意识转变（复原）而来的妙观察智，共同彰显“六根门头，放光动地”的生命健康功能。