遍依圆三性·上大密三教

 《遍依圆三性·上大密三教》

1. 遍计所执性：也可称为“妄想自性”，这是“见思惑”造成的错误看法和想法，是造成六道轮回的根本原因。阿罗汉破除见思惑，证得般若智慧，而得以出离六道。具体来说，阿罗汉通过“般若智慧”，照见了“缘起性空”的事实真相。这是上座部佛教（也称“小乘佛教”，以尊重故，依印度佛教历程而称之为“上座部”）的看家本领，也是“三乘共法”。【崃按：佛菩萨通过“观音口”奇妙语言，说出“妄想自性”这个自相矛盾的名词，揭穿了这个“自性”的不可靠性。】

2. 依他起性：也可称为“缘起自性”，这是“尘沙惑”带来的无量众生的烦恼，是造成十法界的根本原因。大乘菩萨破除尘沙惑与第一品无明惑，证得无相慈悲，而得以出离十法界。具体来说，大乘菩萨通过“无相慈悲”，接通了“万法唯识”的世界众生。这是大乘佛教（含摄“性空·唯识”的空有二宗）的看家本领，也是“大乘·密乘的共法”，却是小乘的“不共法”。【崃按：印度佛教历程在公元1--8世纪之间的800年，中观学派和瑜伽行派在无比精彩的论辩中获得了螺旋式上升，而留给后人无比丰厚的智慧遗产。对于遍计所执性，两派都一致认为是“空无自性”；对于依他起性，瑜伽行派并不认为是“空”，而中观学派则索性彻底否认依他起性的存在。天来小子如是体会：瑜伽行派依慈悲心故，看到“留惑润生”或“乘愿再来”的等觉菩萨不得不依靠“依他起性”来普渡众生，故说其“不空”；中观学派依般若空性故，看到“究竟成佛”的“觉后空空无大千”，故说其“空”。两派的矛盾是表面的，在深处是互通的。须知，乘愿再来的等觉菩萨，虽然其真正身份是“空”的佛陀，其扮演的角色却是“不空”的菩萨啊！】

3. 圆成实性：也可称为“真如自性”，这是与“无明惑”相依的无上菩提的影子，是造成一真法界的根本原因。密乘诸佛破除无明惑，证得无上菩提，而得以超越一真法界，回归常寂光土。具体来说，密乘诸佛通过“果地受用”的“无上菩提”，彰显了“中道实相”的本来面目。这是密乘佛教的看家本领，也是“密乘”之所以为“密”的真实义，所以是唯一的“不共法”。【崃按：天来小子还在体会这四句话：“兴建水月道场，大作空花佛事；降伏镜里魔军，证得梦中佛果”。】