《把心带回天上 VS 把心带回人间》

《把心带回天上 VS 把心带回人间》

1. 把心带回天上：也就是索甲仁波切在《西藏生死书》所谓“把心带回家”（“终极维度”的“天上”就是我们的“心灵家园”）。这就是《大学》的“知的历程”（向内聚敛），也就是“八条目”中从“古之欲明明德于天下者先治其国”开始，直到“致知在格物”的历程，总共包括了六个“先”字【也就是“知的历程”中包含着“退六步”的实践功夫】。【看官必须自己熟读《大学》第一章，放能够从这篇文字获得真实受用。】——崃按：到了“致知在格物”，也就是经过“退六步”的过程，总算回到了“天上”的家门口，但是还没有开门。
2. 把心带回人间：也就是释一行禅师在《生活的艺术》所谓“把心带回身体”（”历史维度”的“身体”就是我们的“心灵的临时家园”；通过“把心带回身体”，也就是“把终极维度带入历史维度”，“天上”的“心灵家园”也就与“身体”的“临时家园”融合为一）。这就是《大学》的“行的历程”（向外扩充），也就是“八条目”中从“物格而后知致”开始，直到“国治而后天下平”的历程，总共包括了七个“后”字【也就是“行的历程”中国包含着“进七步”的实践功夫】——崃按：“物格而后知致”中的“物格”就是“到家”【维度空间的突破，回归倒“超越一切时间和空间的终极维度”的“心灵家园”】；“到家”之后，就按照儒家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的淑世弘愿【曾子“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的弘毅之志士】，回归倒“修身为本”，而开展“齐家、治国、平天下”的真事业。