《理智：佛心之智，佛性之理》

《理智：佛心之智，佛性之理》

1. 智：佛心之智慧。佛心具有两个层次：（1）慧心（反求诸己）——“我执”的烦恼障如遮蔽夜空明月的乌云，道德实践者用实践理性的力量，亲证“守得云开见月明”、“月亮代表我的心”的道理；（2）智心（推己及人）——破除“我执”之后，道德实践者精进不已，进一步破除“法执”的所知障，犹如作茧自缚的蛹，终于破茧而出、蜕化为美丽的蝴蝶，犹如被压在五行山下500年的孙悟空终于重获自由，犹如“拨云见日”、“盲人复明”，原本是大智之强风吹散了满天乌云，日光普照，水秀山明。
2. 理：佛性之理体。佛性也具有两个层次：（1）理性（身体的宇宙）——这个理性，就是康德在“批判哲学”所谓“实践理性”，不是“纯粹理性”。“纯粹理性”无法触及“佛性”，只有“实践理性”可以。因为“纯粹理性”不能够离开“经验”、“知性”、“知识”的范畴，而“实践理性”则触及“宇宙”、“灵魂”和“上帝”的领域；（2）理体（心灵的宇宙）——“宇宙理体”超越一切时间和空间，而亲证宇宙本体（陆九渊“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”）【“圣子”理体】；“灵魂理体”是超越一切鬼神与精灵，而亲证灵魂本体（中国传统文化所谓“神者，伸也；鬼者，归也”、“二气之良能也”）【“圣灵”理体】；“上帝理体”就是“宇宙理体”与“灵魂理体”的共同来源与归宿，强为之名曰“理体的理体”（这是形而上学所谓“本体”；宋明理学智慧传承所谓“天理”；佛学智慧传承所谓“涅槃”）【“圣父”理体】