<见与不见：现象与本体>

<见与不见：现象与本体>

1. 见：见的是现象。能“见”的主体 与 所“现”的现象 是 同时、同处的。认知的主体 与 被认知的现象 不是对立的两个东西 而是融合的一个东西。不被认知的现象 就等于是 没有存在，因为它既然没有被认知主体之光“照见”，它就会因为没有被“发现”而永远隐藏在黑暗之中。所以说，“心外无物”。花，固然在山中自开自落，但是没有人去欣赏，它也只是在永恒的黑暗中自开自落，不能够彰显它的存在价值。这个道理，提示了我们一定要通过互相欣赏而互相彰显存在的价值。
2. 不见：不见的是本体。“不见”的本体 就蕴藏在 “见”的现象之中。不要只是用肉体的眼睛去看天地万物，要用心灵的眼睛去看天地万物。万物静观皆自得。肉眼只能看到天地万物的现象，心灵的眼睛却能看到现象背后的本体。天地万物的本体，不是“可观测的有限的无限宇宙”【它也属于“现象”的范畴】，而是“不可观察的无限的无限宇宙”【它属于“本体”的范畴】。宇宙的本体，可以叫它作“神”，但这个“神”，不是“人格神”【像人类一样具有情感、意志与思想的神】，而是“形而上道德本体的神”【就是孔子所谓“天何言哉”的“天”；也是《中庸》所谓“天命之谓性”的“天”；也就是牟宗三所谓“形而上道德本体的天”】。孟子说：“尽其心者，知其性；知其性者，知其天”。【穷尽“良心”到极致处，就能够明白何谓“性善”；明白了何谓“性善”，就能够明白何谓“天理”】。所以，不见，不是真的不见，而是不能够用肉眼【只见现象界】去看见，只能用心灵的眼睛去看见。不可不知。