康德的哥白尼革命：肯定精神的永存与上帝的存在

康德的哥白尼革命：肯定精神的永存与上帝的存在

1. 康德在西方哲学史上是一个划时代的人物。
2. 康德是西方哲学史上的“哥白尼”，他在哲学史上起着“哥白尼革命”的作用。
3. 哥白尼把一向错误的“地心说”调整为“日心说”，康德把哲学传统上的“知识必须符合对象”的观点，调整为“对象必须符合认知主体的先天条件”【可以看作是：由“主体绕着对象转”，调整为“对象绕着主体转”】
4. 康德之所以需要作此调整，据他自己说，是因为：（1）设定理性（知识）的疆域；（2）为伦理、形而上学寻找出路。
5. 康德哲学，也成为“批判哲学”【注：这里的“批判”是哲学语言含义，不是日常语言含义；指的是“考察分析”、“辨别鉴定”】，共有三大批判：（1）纯粹理性批判（1781）：讲的是哲学知识范畴【这个范畴虽具有普遍必然性，但只是涉及没有“自由可言”的现象世界，因为纯粹理性没有办法触及“自在之物”/“物自身”的本体世界】；（2）实践理性批判（1788）：讲的是伦理学实践范畴【这个范畴讨论了人类生活中的至善问题；确立人类“意志自由”、“灵魂不死”、“上帝存在”的生命层面；突出了人类的主体性，强调人格的尊严与崇高；确定精神的永存和上帝的存在】；（3）判断力批判（1790）：讲的是艺术范畴【探讨了人类的审美意识；主张美是形式，不包含任何实际利益或目的；美是“杂多的统一”、“和谐的表现”、“道德的象征”；美本身没有目的性却又符合目的性】。