五时说法：小始终顿圆

1. 五时：“小、始、终、顿、圆”这五时。

2. “小”是小乘的“声闻”的“解脱教”【藏教】；“始”是早期大乘的“性空教”【通教】；“终”是后期大乘的“唯识教”【别教】；而“顿”是相对于前三者的“教下”的“渐修法门”，指的是“直指人心，见性成佛”的“宗门”的“顿悟法门”的“真常教”【消化了“小”、“始”和“终”三时、三教的义理，心灵横空出世】；“圆”就是圆满的境界，圆融了“小”、“始”、“终”和“顿”的四时、四教的义理，达到了“一即一切，一切即一”、“染净不二·生佛一如”的生命境界【圆教】

3. 因为众生根器不同，所以佛的说法就不一样。遇到“小乘”根器的众生，佛不谈“成佛”，因为对方最多能证阿罗汉；遇到了“始教”根器的众生，佛说“可以成佛”，唯一例外的是“阐提不能成佛”，原因是对方对于自性的理解只能够到这个地步啊；遇到“终教”根器的众生，佛说“一切众生，皆可成佛”，连“一阐提”也可成佛了，原因是对方能够深信不疑啊！然而，佛一方面对“终教”根器者说，成佛需要三大阿僧祇劫，一方面对“顿教”根器的众生说“剎那间可以成佛”；说：迷就是众生，悟就是佛，一悟就是佛啊，什么叫三大阿僧祇呀？遇到了“圆教”根器的众生，佛就一言不发了，因为对方跟佛是圆融的一体啊！对方与佛皆居于“圆含一切”的“法界缘起”啊！

4. 总之，因为对象不同，说的法就不一样。就这么简单。

 5. 说到底：“小”是罗汉法；“始”和“终”是菩萨法；唯有“顿”和“圆”是佛法。“小”、“始”和“终”，都是方便说；“圆”和“顿”，才是真实说。