全真教的崛起和发展

1. 全真道的创始人是王重阳（1113-1170；58岁），名喆，字知明，重阳是他的号，陕西咸阳人。他出身富裕，能文习武。他曾经过两三年的苦口化度，先后收了马珏、谭处端、丘处机、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等七个弟子。此七人后被尊称为“北七真”，成为全真道的骨干。

2. 王重阳又先后在文登宁海、福山、登州、莱州等地建立起五个教会组织，作为传道据点。七大弟子修道传教于关中及河北河南山东一带，以清节苦行而惊世骇俗，开始引起社会的重视。

3. 全真道教义及其阐扬 其基本教义根据《道德经》和儒家经典制定。主张无心忘言，柔弱清净及正心诚意、少思寡欲。

4. 此道派不重道教实践中的符箓和外丹方法，而以“三教圆融”和“三教平等”为号召，以修炼心性为主要内容，以淡泊刻苦、救难济人为行为准则。

5. 全真道的教规为：静心以修性，养身以修命，出家以依道，苦行以入圣，积善以成德。这为全真道的性命双修、功行双全的炼养功夫奠定了基础。关于此派教义的论述，可参看王重阳的《立教十五论》。

6. 全真道中也有修习内丹术者，自称得自唐代钟离权、吕洞宾。他们在道教内丹学基础上融摄禅宗，兼摄儒学，形成自身特色。后人为将其与南方丹家张伯端等人相区别，将他们称为金丹北派。

7. 全真道之所以能在北方迅速崛起，原因或在于王喆与七大弟子都是有文化基础的士子，他们能著书立说、阐扬教义，同时又能轻财仪义、济人之急，故能感动民众，使得入教者渐多。

8. 由于全真道已形成一种不可忽视的精神力量和社会势力，并且又是不以政治为直接目的的宗教教派，因此受到金朝统治者的支持，使其进入稳定发展时期。

9. 丘处机与全真道的发展 全真道兴于金，而盛于元。自王喆死后，由马钰掌教，其后谭处端、丘处机等由分别继任。他们以关陕和山东半岛为重点地区进行活动，亦形成过若干道内教派，这使全真道呈现繁荣景象。其中特别值得一提的是丘处机对这一教派所作出的贡献。

10. 丘处机（1148-1227），字通密，号长春，登州栖霞人。金南迁后，全真道在社会上已成为一支强大的宗教势力，成为蒙古、金、南宋三朝争取的重要对象。1219年1月，金与南宋先后去山东栖霞召丘处机，丘皆未应诏。同年，还在西征军中的成吉思汗闻其名，也派人也去召见朝觐。丘预见到蒙古必兴，可借助其力推行全真教义，便慨然应诏。次年，以73岁高龄北上。路经燕京到达宣德，又接成吉思汗之诏，邀其西行。历经四年，经数十国，行以万里。于元太祖十七年（1222年）抵达大雪山。丘处机的大雪山之行，是全真道走向兴盛的转折点。成吉思汗所给他的礼遇和诏令，为全真道的发展创造了条件。

11. 丘处机的思想基本上继承王喆和马钰，但又有发挥。他力主三教合一，并用超生说代替长生说。其先性后命的主张十分鲜明，传道的重点在济世真行。他掌教下的全真道得到广泛赞誉和流行的根本原因，在于他的救世济民的实践。他的主要著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蟠溪集》等。