一切法，无所有，毕竟空，不可得【净空法师讲记加崃按】

1.  万物，能生万物，能生的那个因就是一念不觉，那是因，就动了这个念头，极其微细的波动，我们没有办法发现。【崃按：所谓“一念不觉生三细，境界为缘转六粗”，这个“一念不觉”就是“三细相”和“六粗相”的“九相之母”啊！】

2. 不但我们没有办法发现，经上给我们讲，七地菩萨都感觉不到，八地以上感觉到了，圆教八地，他发现了。【崃按：八地菩萨住不动地，已经破了“三细相”】

3. 八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次知道。所以叫无始无明，无始两个字好，无始什么意思？无明也不是真的，所以你不要以为实报庄严土是真的，没这回事情。【崃按：所谓“觉后空空无大千”，一旦等觉菩萨破了最后一品“生相无明”，不但十法界“唯识所变”的境界，连一真法界“唯心所现”的境界，也通通会消失！然而，等觉菩萨以慈悲故，留惑润生，没有破这个最后一品“生相无明”。虽然没有破，但是内心对“一切法，无所有，毕竟空，不可得”的“成佛”的终极维度空间，却是清清楚楚，明明白白，一点怀疑也没有的】

4. 实报庄严土也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说实报庄严土例外，没有这个讲法。所以连诸佛如来的实报庄严土也是虚妄的，不过它里面没有分别、没有执著，也没有起心动念，这个真是厉害，他有能力给十法界一切众生感应道交。【崃按：在大乘佛法里，诸佛如来都是在因地依地藏菩萨的大弘誓愿起修的，所以到达了等觉菩萨处，或是留惑润生，或是乘愿再来，没有一个例外的。因此，在等觉菩萨这里，“妙觉”果位的诸佛和“等觉”果位的菩萨是没有分别的，一律统称“佛菩萨”或“等妙二觉”。】

5. 不要以为我们起个心、动个念没人知道，那你就大错特错。你看这个宇宙缘起，它的作用，那个一念动了，就是在自性里面变现出阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄从真起，它不是真，但是它依真而起。【崃按：阿赖耶识就是“一念不觉”生出来的，而“一念不觉”指的就是对真如自性的不觉，所以说是“依真而起”。从这个描述，我们可以体会到真如自性就是“无念”的“空空”的“觉”而已。“一念”好比晴空万里不知从哪里飘来一丝乌云一般遮蔽了“觉的晴空”。一切法，一真法界，十法界，六道，三途，也就在这个一丝乌云的“九相之母”的作用下，依次而生。这是顺生死之流的一笔糊涂账。如今，佛菩萨把这笔糊涂账算清楚了，在”梦里明明有六趣“的”法界缘起“里，看到”净染一如、生佛不二“的事实真相，深知”无佛可成，无众生可度“的”第一义谛空“，还是”兴建水月道场，大作梦中佛事“，当然是一点执着和分别也没有，当然可以跟一切众生感应道交。是为”行佛“境界】