四时佛法：春·夏·秋·冬

 《四时佛法：春·夏·秋·冬》

0. 四时佛法：“人间佛教”印顺导师曾经把佛法在印度发展的“成住坏空”历程，比喻为人的一生的“生老病死”。这里，我们把佛法在印度发展各个阶段所彰显的精彩义理，比喻为一年的四季。读者必须注意，四季是比喻，春夏秋冬是互相融合的，每个季节都隐含着其他三个季节，所谓“圆融不碍次第，次第不碍圆融”。懂得这一点，才能够明白佛法，否则永远是个佛法的门外汉，谈何修行呢？而且，四季所标明的历史年代，也是依据历史事件给出的，不可执着，应“随文入观”，把握佛法的真义才好。【人的生命有四个维度：春天的理性；夏天的心灵；秋天的感性；冬天的身体】【曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。声闻、性空、唯识、真常之佛法，亦复如是，运转不穷。】

1. 春天的佛法——从588BC佛开悟，到543BC佛灭度后500年，即佛元500年，共500--600年的历程；经历了“一味佛法时期”（588-543BC；佛陀在世说法）、“原始佛教时期”（543BC--443BC；离佛灭度不远，僧团还没分裂）、“部派佛教时期”（443BC--50AD）三个阶段。用印顺导师“五期佛法”的分期来看，就是“声闻为本之解脱同归”（一味佛法与原始佛教）与“倾向菩萨之声闻分流”（部派佛教；大乘佛法出现）。这个时期的佛法核心就是“声闻”二字：佛弟子们“闻·思·修”佛陀说法的“言语相”（一味佛法）与“文字相”（文字记载的佛法）的“音声”而获得开悟，出离六道轮回，证得四果阿罗汉的顶峰体验。【声闻：解脱·解空·空解脱】【春天的理性；mind yoga理性的瑜伽; understand the spaces of soul, heart and body.】

2. 夏天的佛法——从50AD--400AD，即大约佛元600--900年期间，是为“大乘空宗”时期，以龙树菩萨（150-250AD）为代表，称“中观学派”。即印顺导师“五期佛法”之第三期：“菩萨为本之大小综合”，说的是龙树菩萨虽极力提倡“性空”的大乘佛法，但也努力地融合“声闻”的根本佛法。“性空”是印顺导师极力为我们现代人呈现的佛法的核心之核心：空。菩萨道修行人必须“悟空”，也就是证得“般若无知”的“根本智”，才算是“证果”的“修行”。【性空：自在·自观·观自在】【夏天的心灵；soul yoga心灵的瑜伽; easing the mind, heart and body.】

3. 秋天的佛法——从300AD--800AD，即大约佛元900--1300年，是为“大乘有宗”时期，以世亲菩萨（约350AD--399AD期间发挥巨大影响力）为代表，称“瑜伽行派”。即印顺导师“五期佛法”之“倾向如来之菩萨分流”。所谓“菩萨分流”，说的是世亲菩萨大力提倡的“唯识”（中国唐朝玄奘大师到印度取经归国后，创立了唯识宗，提倡弥勒净土的信仰），已经是从龙树菩萨的“性空”里“分流”出来了，以后“真常”又从“唯识”里“分流”出来。“唯识”是在“性空·自渡·成佛”的般若智慧的基础上，提出了“唯识·度生·行佛”的无相慈悲的妙法，其核心精神在于“四弘誓愿”与“乘愿再来”。【唯识：如来·如见·见如来】【秋天的感性；heart yoga感性的瑜伽; meeting the mind, soul and body with loving kindness and compassion .】

4. 冬天的佛法——从800AD--1200AD佛法在印度灭绝，即大约佛元1300--1700年，是为“大乘密宗”或“秘密大乘”时期，以莲花生大士（释迦心·观音口·弥陀身·三密相应）为代表，称“即身成佛”。即印顺导师“五期佛法”之“如来为本之梵佛一体”。所谓“梵佛一体”，此说极为深密（不是神秘或秘密；佛法是大光明之法，没有不可告人的秘密），必须用心体会，才不会走上“三世佛冤”的歧途。“即身成佛”不是别的，就是“当下即是”、“当下即佛”的“法界缘起”观。在“当下即佛”的“法界缘起”观里，净染一如，生佛不二，是“无佛可成”（觉圆满）、“无众生可度”（行圆满）的大圆满境界，所以是“得无可得”（觉行圆满）的“无生”境界。【真常：无生·无得·得无生】【冬天的身体；body yoga身体的瑜伽; Embodiment of mind, heart and soul as One.】