印度佛法四期历程与“四大缘起”的对应关系

 《印度佛法四期历程与“四大缘起”的对应关系》

0. 人生皆苦，这是生命最外在的境况（人事纠纷的妄境界；有待解脱）；万法唯识，这是生命外在的境况（心理纠缠的妄心；有待修行）；境空心寂，这是生命内在的境况（心灵空明的真心；成佛境界）；染净一如，这是生命大圆满的境况（心灵感通的净行；行佛境界）。

1. 【印度佛法传承“初·声闻”之500年】“人生皆苦”的生命最外在的境况（人事纠纷的妄境界；有待解脱）——佛弟子当知“业感缘起，业力牵引”的现象，属于“有待解脱”的生命境界。每个人都可以、应该而且必须学佛，以早日“离苦得乐”。【崃按：此：此“苦”字为佛出兴于世间的根本原因，与唯识三自性相应】

2. 【印度佛法传承“中·唯识”之400年；属于“中期大乘佛法”，时间点上在“性空”后，修证境界在“性空”前。不可不知】 “万法唯识”的生命外在的境况（心理纠缠的妄心；有待修行）——佛弟子当知“赖耶缘起，愿力成就”的道理，属于“有待修行”的生命境界。每个人都可以、应该而且必须学会“转识成智”，以早日“破迷开悟”。【崃按：与唯识三自性的“妄想自性·遍计所执性”相对应】

3. 【印度佛法传承“盛·性空”之300年；属于“早期大乘佛法”，时间点上在“唯识”前，修证境界在“唯识”后】“境空心寂”的生命内在的境况（心灵空明的真心；成佛境界）——佛弟子当知“真如缘起，本来成佛”的实相，属于“自渡成功”的“既济·成佛”生命境界。每个人都可以、应该而且必须“回归自性”，以早日“见性成佛”。【崃按：与唯识三自性的“真如自性·圆成实性”相对应】

4. 【印度佛法传承“晚·真常”之400年；属于“晚期大乘——密乘佛法”】“净染一如”的生命大圆满的境况（心灵感通的净行；行佛境界）——佛弟子当知“法界缘起，一切成佛”的中道，属于“觉行圆满”的“未济·行佛”生命境界。每个人都可以、应该而且必须“彰显自性”，以早日“圆成佛道”。【崃按：与唯识三自性的“缘起自性·依他起性”相对应。】  

0. 崃按：“大乘佛法”的“利他精神”在依“法界缘起”而彰显无遗。大乘菩萨们证得“等觉菩萨”果位后，只剩下最后一品“生相无明”的时候，或“不住涅槃”而“留惑润生”，或“不住生死”而“乘愿再来”，所以“等觉菩萨”的果位处，汇集了一切“已成佛”而“乘愿再来”的诸佛，以及一切“未成佛”而“留惑润生”的一切菩萨，总称“佛菩萨”或“等妙二觉”。“等妙二觉”佛菩萨，兴建水月道场，大作梦中佛事。所谓“梦中佛事”，不可不知，“等妙二觉”住于“梦里明明有六趣”的境界，这里的“梦”不是自身（自身“明明”梦已醒）的梦，而是众生（众生“冥冥”梦正酣）的梦。因此“法界缘起”里的佛菩萨，是“依他起性”的最佳注解，自己“觉后空空无大千”，却倒驾慈航，以“明明”的心，回到“六趣”众生的“苦”境况的“梦里”去。】