1. 【揭谛揭谛】 那这个咒心基本上它是什么意思呢？就是说它最浅显的意思呢就是：这个“揭谛”是“去”的意思、“度”的意思，那到底是去到哪里、度到哪里呢？就是下面一句“波罗揭谛”，就是彼岸的意思，就是去到彼岸、度到彼岸；那怎么去到彼岸度到彼岸呢？就是靠深般若。我们刚才说：整个咒心也包含了五般若，也就是整个深般若的内容；所以我们怎么样度到彼岸？就是靠深般若，也就是五般若它的功能，才能够度到彼岸。说了两个揭谛，第一个表自度，第二个表度他。小水滴要融进大海去。
2. 【波罗揭谛】“度到彼岸”就是“波罗揭谛”的意思，这一句表自己度到彼岸。自己融进大海去。
3. 【波罗僧揭谛】第三句“波罗僧揭谛”，“僧”就是“总共、全部”的意思，到彼岸去，一切众生都去，没有一个遗漏的。一一小水滴都融进大海去。
4. 【菩提娑婆诃】那到什么样的彼岸去呢？
4.1 【菩提】到“菩提”的彼岸去。那菩提是觉悟的意思，就是到“觉悟”的彼岸。
4.2 【娑婆诃之1：一切时间相与空间相皆不可得，皆在当下的这一念同时共步现前】那不是慢慢去哦，慢慢去就与“行深般若波罗蜜多时”不相应了嘛！行深般若波罗蜜多时，我们就明白时间相不可得，过去、现在、未来同时存在——这是事实的真相，是这样子。就好像一幅画一样：过去是这幅画的一部分，现在是这幅画的一部分，未来是这一幅画的一部分，全部都在这一幅画同时存在——这个才是真正的实相，然后没有过去、现在、未来，只有每一个当下；从古到今，就是都没有离开当下这一念，当下这一念是竖穷三际、横遍十方。好，所以时间相跟空间相都是不可得的，都在每一个当下包含了时间跟空间。一切时间和空间，都在每一个当下同时秉现。这个才是真正的诸法实相，真实的面貌是这样，所以时间相和空间相都不可得。
4.3 【娑婆诃之2：在当下这一念改变自他命运、成就菩萨事业】所以我们可不可能在每个当下改变过去？可以嘛，对不对？可不可以在每个当下改变未来？可以啊，因为它同时存在。修行怎么修？就这样修啊。所以不要说什么改变命运了，那个都是小意思而已、小作用而已，改变命运是你个人的；可是你可以改变整个宇宙法界，那个才叫“大大的菩萨事业”。
4.4 【娑婆诃之3：五种般若】好，所以我们要先有这个正确的观念，正知见非常重要；因为修行就是靠正知见，你的知见正确了之后，你的修行才不会误入歧途。所以整个《心经》所说的内容就是非常非常的重要，它主要就是讲般若波罗蜜嘛。般若，那般若又是深般若，为什么叫做深般若？就是因为它含了五种般若在里面。
4.5 【娑婆诃之4：依当下这一念，就到达彼岸了】好，那到菩提的彼岸去，这个菩提是觉悟的意思。所以不是慢慢去，也不用经过三大阿僧祇劫，如果你知道时间相不可得，怎么样？当下就是了，当下就到了，因为本来就是！什么？本来就现成，本来就是当下现成，本来当下就是！因为当下贯穿了过去跟未来。所以当下其实就是什么？就是觉悟的彼岸啊！因为它本来就是！
4.6 【娑婆诃之5：我等与众生皆已到达彼岸了】那我们不承认就没办法了哈，所以看你能不能当下直下承当。如果你明白，你有这个正知见，然后修行又到位的话，其实每个当下就已经在觉悟的彼岸。所以你怎么知道你觉悟了没？如果你觉得“哇！那还很遥远，然后我也很难，或者是，哦…，那个不知道要怎么到”，好像跟你那个关系好像很遥远，这样你就是还没悟。所谓的悟呢，其实很简单，你发现“哦！它本来就是这样”，你就是悟、就是觉悟了，法尔如是，一切现成，当下即是，本来是佛，本来就在彼岸呐！是你自己不承认啦。这个才是《心经》最主要要讲的：已经到达觉悟的彼岸，不但自己到达了，而且一切众生都到达了。
4.7 【娑婆诃之6：小水滴融进大海】其实你当下你在彼岸，一切法界众生有没有在彼岸？你如果到了，一切法界众生有到了吗？法界众生跟你有什么关系呢？有什么关系？就大海水跟水滴的关系嘛！大家都知道，大海水跟水滴嘛。我们每个人是小水滴，那我们就执著这个小水滴是我啊，然后就硬不要跟大海水融合成一体嘛，对不对？可是你离开大海水也没有小水滴啊，很简单。所以你这个小水滴从来没有离开大海，你就承认法界是一体的，这样就OK了。
4.8 【娑婆诃之7：整个大海水融进我这个小水滴里】所以，不但你这个小水滴要融入大海水，而且整个大海水还要进入你的小水滴，这样就是怎么样？自他不二嘛！法界同体，而且自他不二。所以我们真正明白这个事实的真相就是：其实整个大海就在你的小水滴里面，就没错了。所以你这个小水滴就是包含了整个大海，包含了一切法界的众生；你这个小水滴到彼岸，一切众生有到彼岸了吗？本来都到彼岸了，你如果本来到的话，一切众生也都到了。这样子是最快，对不对？不用三大阿僧祇劫，当下就是了！就看你要不要承认而已。
4.9【娑婆诃之8：事事圆融无碍法界】好，这就是《心经》要讲的：就是当下就是了，你就到了，一切众生也到了，因为一切众生就在你的心里，自性众生誓愿度嘛，没有一个众生在你的自性之外的，所以你的自性怎么样？显现的话，一切众生就得度了啊。因为法界本来一体，本来自他不二。所以不要再切了：我这个小水滴、你那个小水滴、我这个小水滴比你那个小水滴厉害，了不起，还是谁比较优秀，还是什么……，就不用了，因为都是在你自己的小水滴里面，从来没有离开过。这就是华严宗所谓的“事事圆融无碍法界”。
4.10【娑婆诃之9：三界唯心，万法唯识】所以唯识也说一切外境不是真实有嘛，对不对？都是你心识所显现的啊！你自己心识所显现的大海，难道它在你的心识之外吗？没有啊！本来就没有离开你的心识啊！是不是这样子？
4.11【菩提娑婆诃：快速成就圆满的觉悟】所以要“快快到达”，就是“萨婆诃”的意思，“快速成就”的意思。不但要到觉悟的彼岸，而且是“快速到达觉悟的彼岸”，令一切法界众生：你最嗔恨的冤家仇敌也在里面，你最贪爱的亲朋故友也在里面，每一个冤亲都在一切法界众生里面哦。所以你要令一切众生都怎么样？快快到觉悟的彼岸，包含一切，就是没有对象的差别，令一切法界众生不论冤亲都能快速圆满成就无上菩提，这就是这个心咒的核心内涵。是不是很快？当下就到了，够快了吧？而且全部都到，没有一个遗漏的。
没有评论:
发表评论