2. 林黛玉表至美的生命维度：《葬花词》曰“质本洁来还洁去，胜于污淖陷渠沟”，这里的“洁”，就是“净”的意思。林黛玉渴望与追求的就是干干净净、一尘不染的般若空慧，空观空谛的生命维度。般若空慧乃早期大乘佛法所开展之妙义，以龙树、提婆师弟为代表也。林黛玉与贾宝玉的关系属于“先天易”【是心是佛】的【木石前盟】的心性关系，即佛性与菩萨心的关系啊！木表至情之美，石表至性之真。这是一种至性至情的极真极美的无极太极境界。先天易者，〇爻一卦也，非语言、符号所能表达也，道心惟微之真实体验也，象征了无极太极中的天地万物之本真与体性！林黛玉之木心，菩萨心之口密相应也；贾宝玉之石性，佛性之意密相应也。木石前盟者，慎独之心口一如也。
3. 薛宝钗表至善的生命维度：相对于“木石前盟”，薛宝钗与贾宝玉属于“后天易”【是心作佛】的【金玉良缘】的身心关系，即大人身与佛菩萨心性的关系。后天易者，一爻2卦，二爻4卦，三爻8卦，四爻16卦，五爻32卦，六爻64卦，概括了阴阳五行中的天地万物之发展与变化。为道日损，由后天64卦回归至先天1卦，由六爻现象界回归至〇爻本体界。薛宝钗代表之无相慈悲，乃中期大乘佛法之胜义，以无着、世亲兄弟为代表也。薛宝钗之金身，大人之身密相应也；贾宝玉之玉心，菩萨之口密相应也。金玉良缘者，诚意之言行一致也。
4. 贾宝玉表至真的生命维度：贾宝玉的生命维度，概括【先天易·空观空谛】本体界与【后天易·假观假谛】现象界两个维度，而呈现出【全天易·中观中谛】体用不二之完整生命面目，一方面是【木石前盟】的真美，一方面是【金玉良缘】的真善，一而三、三而一，即是【一心三观·三谛圆融】的至真至善至美的真实生命境界。贾宝玉所代表的无上菩提，乃晚期大乘佛法之奥义也。密乘佛法之三密相应，即是宝黛钗之生命能量也。宝表佛性之意密相应（势至妙心），黛表菩萨心之口密相应（观音妙语），钗表大人身之身密相应（弥陀妙行）。
5. 至真者，体大也；至善者，用大也；至美者，相大也；真善美，体相用三大也，身口意三密也，佛法僧三宝也。
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