三性与三无性

1. 遍依圆三性是以依他起法为中心的，若无依他起法的存在，前后二性者都不可得，不可说。

1.1 依他起性就是虚妄分别，虚妄分别即是心识，所以，名为虚妄分别有。

1.2 前遍计所执是依他起上的妄情计执；

1.3 后圆成实性是依他起上的真实性。

1. 所以离了依他起法，前二性根本不可得，由此说明唯识义。这是就迷的境界说。

2. 三无性者是对三性所立。如《唯识三十颂》云：“即依此三性，立彼三无性。”所谓三无性者，一、相无自性，二、生无自性，三、胜义无自性。这是就觉的境界说。

2.1 相无自性者，此依遍计所执性所立。因遍计所执性之体相不过是迷情上所现之妄相，体实非有，譬如像空花一样，性相都无。如《解深密经》云：“此由假名安立为相，非有生相安立不相，是故说明相无自性。”又如《大乘人道次第章释》云：“遍计无其体相，名相无性。” 【来按：空观空谛义，般若空慧所见真空·我空义；无念为宗，无念而无不念】

2.2 生无自性者：此对依他起性所立。因为依他起性，为众缘所起的假法，缘有则生，缘散则灭，无自然性，故说无性，非性全无，譬如幻像，非有似有。如《解深密经》云：“此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性。”又《大乘人道次第章释》云：“依他不以自然之法而生，名生无性。” 【来按：假观假谛义，无相慈悲所现妙有·法空义；无相为体，无相而无不相】

2.3 胜义无性者，此对圆成实性所立。真如体胜，故云胜义。所谓胜义，就是远离了前遍计所执我法故假说无性，非性全无，譬如虚空，无相空寂，唯是众色无性所显。如《解深密经》云：“一切诸法无我性名为胜义，亦得名为无自性性，是一切法胜义谛故，无自性性之所显故，由此因缘，名为胜义无自性性。”又《大乘人道次第章释》云：“真如是无我性，体即胜义而非无性”。然而，因我法二空所显，从彼能显二空为名，亦名无性。又深密、显扬，以净分、依他亦是清净所缘的境界，故亦说为胜义无性。【来按：中观中谛义，无上菩提所圆一如·空空义；无住为本，无住而无不住】

3. 总之，迷的境界，落于遍依圆三性，由遍计所执性牵着鼻子走；悟的境界，觉于胜义无自性，照亮生无自性与相无自性，百花丛中过，片叶不沾身。