涅槃妙心：无相大戒为体，无念大定为宗，无住大慧为本

0. 能大师般若禅：无念为宗，无相无体，无住为本。空观空谛，无念为宗；假观假谛，无相为体；中观中谛，无住为本

1. 原文：【善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本。】=> 外则本于慈悲心观众生之差别相，于相而离相，故不系于境，是为无相大戒；内则本于首楞严大定接通诸佛深密境界，于念无念，故不缚于心，是为无念大定。契入“放心身心世界”之当下这一念，接通一切念，圆融为一，诸法实相，实相无相、无念、无住。空心接物，听到见到，荡荡无住，是为无住大慧。

2. 以无相戒学为体性，意密相应，是为势至心体；以无念定学为宗归，口密相应，是为观音净语；以无住慧学为本真，身密相应，是为弥陀本行。

3. 又，念佛三资粮，无相戒学为信资粮，无念定学为愿资粮，无住慧学为行资粮。

4. 念佛人持无相戒，揭谛揭谛，信入诸佛境界；得无念定，波罗揭谛，愿见众生登彼岸；开无住慧，波罗僧揭谛，行达涅槃彼岸。诸法实相，实相无相、无念、无住，菩提萨婆诃，信愿行三位一体，诸佛现全身！

5. 念佛人信同佛，愿同佛，行同佛，焉有不能成就之理？

6. 念佛人啊，你凭什么东西来建立信心啊？不凭如何外在的信物，但凭心内求法的真如佛性啊！佛性是本物啊，本来无一物的本物。这个本物就是信物啊！儒家说格物，格的就是这个本物啊！

7. 念佛人啊，要慎独才能格物啊。佛性之本物格，而后般若空慧之良知致；般若空慧致良知致，而后度无边众生的真意诚啊！度无边众生之真意诚，就是愿资粮起用啊！

8. 念佛人啊，度无边众生的真意有诸中，而后形于外啊！如何形于外？反身而诚，乐莫大焉。此修身之大乐得乎诚身之真己，推己及人，而齐家、治国、平天下也。修齐治平，就是行资粮起用啊！

9. 总之，信愿行三，三位一体，统摄于涅槃妙心也。