2. 格物致知与慎独:格与致就是“慎”的功夫,知与物就是“独”的本体。内心的道德律就是致良知的体验,头顶的星空就是格物的证得,前者是“物物一太极”的心体,后者是“统体一太极”的道体,二者完美结合于“心即道”的独体。唯有在独体的生命境界中,才懂得什么是优雅,才懂得老去是什么回事。
3. 格物致知与诚意:格与致就是“诚”的功夫,“意”就是“知”和“物”的藏身之处,换句话说,格物致知,一内一外,一上一下,到了诚意这里,就变成无内无外、无上无下的一个完整生命体验。获得了诚意的完整生命体验,自自然然能够优雅地老去。
4. 诚意与慎独:诚就是慎的“上达于天”,独就是意的横空出世与乘愿再来!换句话说,独体就是“上求下化”的成就者!唯有当下即是的独体体验,才是优雅地老去。
5. 独体与生死:孔子说“未知生,焉知死”,在独体体验中,我们明白孔子要表达的是生命的玄义:既知生,焉有死!原来死亡只是生命能量的表现形式改变了,并不是生命的毁灭与消亡啊!与生命能量接通,就是独体的大彻大悟,就能够优雅地老去,所谓“朝闻道夕死可矣”就是这个意思!
6. 说到底,只要破除对死亡的恐惧,就能够解决终极关怀的问题。
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