成佛·行佛之道：十波罗蜜

 《成佛·行佛之道：十波罗蜜》

1. 布施波罗蜜：初地菩萨·欢喜地成就。在“无相布施”（放下布施者、受施者与所施物的执着，而行妙布施）中成就“欢喜心”的修炼。布施有三义：

1.1 财布施：一切身外之财物，都能够欢喜布施。【崃按：此“财施”二字，即“仁者不忧”的高尚行为】

1.2 法布施：一切心内之觉悟，都能够欢喜布施。【崃按：此“法”一字，即“智者不惑”的成就】

1.3 无畏布施：一切身心之所爱，都能够欢喜布施。【崃按：此“无畏”二字，即“勇者不惧”的成就】

2. 持戒波罗蜜：二地菩萨·无垢地成就。在“清净持戒”（“戒”字乃“双手持戈”以护卫清净心之易象也）中成就“无垢心”的修炼。持戒有三义：

2.1 身戒：不杀生、不偷盗、不邪淫。【崃按：星云法师发挥得好啊！持戒含义深广，不只是“遮恶”的消极义，而且是“开善”的积极义啊！要善于体会和实践啊！不杀生就是“爱护生命”，“不偷盗”就是“尊重劳动”，“不邪淫”就是“提升品格”】

2.2 口戒：不妄言、不绮语、不两舌、不恶口。【崃按：不妄言就是“说老实话”，不绮语就是“说正经话”，不两舌就是“说调解话”，不恶口就是“说安慰话”】

2.3 意戒：不贪爱、不嗔恚、不愚痴。【崃按：不贪爱就是“见利思义”，不嗔恚就是“居心于仁”，不愚痴就是“接通智慧”】

3. 忍辱波罗蜜：三地菩萨·发光地成就。在“安住忍辱”（“忍”字不只是“心头一把刀”的肤浅境界，更加是“慧剑斩情丝”的深妙境界啊！）中成就“发光心”的修炼。忍辱有三义：

3.1 音响忍：听闻四谛、十二因缘佛法而得开悟的阿罗汉和缘觉成就者，或凭自己慧根听闻大自然音声而得开悟的“独觉”成就者，都属于这个生命境界。【崃按：这是初地到三地菩萨的修行境界。】

3.2 柔顺忍：这是大乘菩萨的生命境界，其心柔和，恒顺众生，破一品无明，证一分法身。【崃按：这是四地到六地菩萨的修行境界。在三地“发光心”已可照见，实在殊胜。】

3.3 无生法忍：这是密乘行者的生命境界，以八地菩萨“不动心”为核心，含摄七地“远行心”和九地“善慧心”【崃按：这是七地到九地行者的修行境界。在三地“发光心”亦可照见，纯属不可思议。】

4. 精进波罗蜜：四地菩萨·焰慧地成就。在“不懈精进”（“精进”也可简称为“勤”；一生之计在于勤哪，不精进如今生何？一旦精进，今生成佛行佛；不精进，生生世世都在轮回啊！）中成就“焰慧心”的修炼。精进有四义：

4.1 已生恶令断灭的不懈精进；

4.2 未生恶令不生的不懈精进；

4.3 未生善令生起的不懈精进；

4.4 已生善令增长的不懈精进。

5. 禅定波罗蜜：五地菩萨·极难胜地成就。在“止禅寂定”（“禅定”都说是“外不着相，内不动心”，其实“不动心”要等到八地菩萨那里才能成就，这里的“不动心”修为还浅呢！话虽如此，比起二乘的禅定，功夫却是更深了呢！）中成就“极难胜心”的修炼。禅定有三个层次：

5.1 阿罗汉的禅定：依据九次第定（四禅八定+灭尽定）而得以出离三界六道。【崃按：初、二、三地菩萨的禅定在此九次第定之中】

5.2 大乘菩萨的禅定：法忍，安忍于“大乘佛法”的“悲智双运”的智慧传承中普渡众生。【崃按：四、五、六地菩萨的生命境界在此禅定之中】

5.3 密乘行者的禅定：无生法忍，安忍于“密乘佛法”的“净染不二”的智慧传承中完成觉行圆满的修行。【崃按：七、八、九地菩萨的禅定在此禅定之中。一般上，我们恍惚听到说“无生法忍”是佛的境界，但是我们现在深入观照十地菩萨的修行境界，才发现八地菩萨·不动地成就的就是“无生法忍”，我们才恍然大悟，“成佛”的含义深广无边，八地菩萨其实就可以算是“成佛”了，何况是九地、十地的菩萨呢？所以，十地之上的等觉菩萨和妙觉佛位，我们实在不能够只是以粗浅的“成佛”来看待啊！须知，那是在“因地修行”圆满（成佛）之后的“留惑润生”（等觉菩萨）和“乘愿再来”（妙觉佛陀）的“果地受用”的“行佛”境界啊！】

6. 般若波罗蜜：六地菩萨·现前地成就。在“观禅般若”（“般若”有二义，一个是“般若无知”的“根本智”，一个是“无所不知”的“后得智”；前者与“止禅”相应，后者与“观禅”相应；前者自受用，后者他受用）中成就“现前心”的修炼。般若有三个层次：

6.1 阿罗汉的般若：破见思惑（我执烦恼），而出离三界六道。

6.2 法身大士的般若：含摄两个生命境界的突破，一个是在阿罗汉开悟境界的基础上，进一步破尘沙惑（法执烦恼），并且破了第一品无明惑，而出离十法界，证得一真法界；一个是在一真法界的41个果位的修行和证得，破一品无明，证一分法身。【崃按：此处“法身大士的般若”不包括“等妙二觉”的“行佛”境界，也就是“41位法身大士”中减去“等觉菩萨”，只剩下“40位法身大士”。】

6.3 等妙二觉的般若：以上两个层次的般若，属于“因地修行”范畴；此处的般若，属于“果地受用”范畴。等觉菩萨“留惑润生”与妙觉佛陀“乘愿再来”，不外是在“因地修行圆满·成佛·无余依涅槃”的般若的妙住上，所表演的“果地受用·行佛·无住涅槃”的般若的妙行啊！

7. 方便波罗蜜：七地菩萨·远行地成就。在“善巧方便”（所谓“归元无二路，方便有多门”，这个“多门”就是救渡众生的“善巧”和“方便”）中成就“远行心”的修炼。方便有两种：

7.1 回向方便：就是用前面六波罗蜜所聚集的成就跟众生分享，并跟有情众生共同回向发愿，祈求“无上正等正觉”的究竟佛果【崃按：这是“上求佛道·涅槃”，属于“般若”范畴；不住生死】

7.2 救渡方便：指方便利益、济度诸有情。【崃按：这是“下化众生·生死”，属于“慈悲”范畴；不住涅槃】

8. 愿波罗蜜：八地菩萨·不动地成就。在“四弘誓愿”（“弘”就是曾子说的“弘毅之士·法身大士”的“身密相应”之行；“誓”是“口密相应”之言；“愿”是“意密相应”之心）中成就“不动心”的修炼。愿即四弘誓愿：

8.1 众生无边誓愿度：一切众生皆有佛性；一切众生本来是佛、未来也毕竟成佛；兴建水月道场，大作梦中佛事。

8.2 烦恼无尽誓愿断：烦恼即菩提，染净不二。

8.3 法门无量誓愿学：一切法门皆从自性中流露，不可心外求法。

8.4 佛道无上誓愿成：安住于当下的涅槃之中（成佛），安行于即是的生死之境（行佛）。百花丛中过，片叶不沾身。

9. 力波罗蜜：九地菩萨·善慧地成就。在“转变力量”（“力”就是“力量”，就是“转识成智”的“力量”）中成就“善慧心”的修炼。“善慧心”的力，分别用在“转识成智”的四个境界：

9.1 转前五识为成所作智的力量：这是“健康的人身”的力量。healthy body.

9.2 转第六意识为妙观察智的力量：这是“健康的理性”的力量。healthy mind.

9.3 转第七末那识为平等性智的力量：这是“健康的感性”的力量。healthy heart.

9.4 转第八阿赖耶识为大圆镜智的力量：这是“健康的心灵”的力量。healthy soul.

10. 智波罗蜜：十地菩萨·法云地成就。在“圆满智慧”（“智”指的是“后得智·无所不知”；“慧”指的是“根本智·般若无知”。后者是十地菩萨的成就，前者是六地菩萨·现前地成就）中成就“法云心”的修炼。智分两个境界：

10.1 受用法乐智：由“布施·持戒·忍辱·精进·禅定·般若·六度波罗蜜”所成就的妙住智慧，能受用“法乐无穷”【崃按：这是“成佛”的自受用处】

10.2 成熟有情智：这是由“方便·愿·力·智·四度波罗蜜”所成就的妙行智慧，可成熟有情众生，有情众生依此智而得大饶益。【崃按：这是“行佛”的他受用处。】

11. 等妙二觉的“行佛”境界：

11.1 等觉菩萨“留惑润生”的境界：在十地菩萨·法云地·成佛的基础上，表演“行佛”的种种境界。

11.2 妙觉佛陀“乘愿再来”的境界：在等觉菩萨的境界里“行佛”，以至于佛弟子们只能够称呼“佛菩萨”，实际上再也分不清佛和菩萨的不同了啊！