18-19世纪谢林的泛神论

1. 谢林（Friedrich W.J.Sche11一1ng， 1775-1854），其哲学思想历程，可分三期。

2. 第一期，倡「自然哲学」、「超绝哲学」，谓“自然”能发展成为“精神”。【崃按：阿罗汉成就。“自然”好比“六道轮回”，“精神”好比“声闻法界”】

3. 第二期倡「同一哲学」，及「美的唯心论」，谓“自然”与“精神”之「同一」，惟藉艺术，最能表现。【崃按：菩萨成就。“自然”与“精神”的“同一”，好比“真谛”和“俗谛”的圆融。“艺术”好比菩萨救渡众生的法门】

4. 第三期致力宗教哲学，就超自然的经验，论神的存在和发展，其说玄秘，谓自然乃在植物界沉睡，乃在动物界作梦，而因人而苏醒。【崃按：佛陀成就。“自然”好比“本觉”佛性，“植物界”好比“六道”，“动物界”好比“十法界”，“人”好比“一真法界”的“法身大士”】

5. 所谓人心，并无其物，乃为自然恢复其知觉而已。【崃按：“自然”回复其“知觉”，好比“本觉”而“始觉”乃至于“究竟觉”】

6. 人虽有限（finite），非真有限，而乃神在发展；质言之，人乃发展中的神。【崃按：“人非真有限”好比“众生皆有佛性”，“发展中的神”好比“学佛历程”中的佛弟子】

7. 世界乃为「有限」的总体，亦为上帝的儿子，上帝乃藉人而完全表明，故人乃万有之最高表现（the highest of beings），亦为上帝至高无上之发展。【崃按：“上帝”好比“法身佛”，“人之最高表现”好比“报身佛”】

8. 在这至高发展中，上帝和宇宙的分际，乃告泯灭，这和儒家“仁者与天地万物为一体”的洞见，不谋而合！【崃按：“上帝和宇宙的分际”好比“大海的分际”，一滴水回归于大海，则大海即是自己，何须另外再有大海的分际？“仁者”就是“大海水”，“天地万物”皆是一滴滴的水。】