活用净土法门三资粮——信愿行

 0. 念佛人啊，您可以、应该而且必须在日常生活中活用净土法门三资粮——信愿行。须知，佛法是不离世间法的出世法，净土是不离日常生活的净土，法门是今生今世的生活方式。

1. 信。立大信，信为“道源”，信为“能入”；接通道源才能“法水长流”，“能入”才有“真实受用处”。立其“唯性”真我的大信。什么是“唯性”的真我？放下一切妄念，用一颗干干净净的太素之心，观照释迦如来刚从佛母摩耶夫人的胁下出生的样子，小佛陀一落到地上，就连走了七步，一步一莲花，然后一手指天，一手指地，打从内心，充满底气，惊天动地，用整个宇宙都听得见的雷炁的无声的最大声宣告：天上天下，唯我独尊。这就是西方哲学的形上学的“唯我论”在人世间的形下实践。换句话说，信“唯性”的真我，就是信“自性弥陀”的真我。须知，“西方弥陀”如果不信“自性弥陀”，他也不能成佛。所以，念佛，不但是念“西方弥陀”，而且是念“自性弥陀”。“西方弥陀”无体，以“自性弥陀”为体；“自性弥陀”无用，以“西方弥陀”为用；自性是西方的自性，西方是自性的西方，二者圆融不二。信，就是信这个。怎么才有办法达到“这么高水平”的“信”呢？没有办法！因为你心存疑惑：“这么高水平”这五个字，就是你的疑惑，它就像乌云满天遮蔽了大日如来的阳光啊！所以，请您依照大势至菩萨念佛圆通章的“没有办法中的办法”来做：都摄六根，净念相继。看，菩萨说“我无选择”，就是“我没有办法”的意思。只要您能把“我有办法”的妄念给降伏了，“自性弥陀”就会横空出世了。这是自然的道理，因为“自性弥陀”不是您生命外部的人格神，而是您生命内部的法身慧命啊！您的日常生活的点点滴滴的生命能量，其源头活水都是”自性弥陀“啊，只是您不知道而已。

2. 愿。发大愿，愿为目；有目方能见。发其“自心”的四弘誓愿。“自性弥陀”的“泉源湛寂”的大信一旦确立，“唯心净土”的“源泉滚滚”的大愿便有如长江大河一般奔腾不已，世界有尽，我愿无穷啊！这个就是观世音菩萨普渡众生的大愿啊！大愿地藏菩萨代表“心地宝藏”啊，一切佛菩萨都是激活“心地宝藏”，才能“在没有路的地方，走出一条路来”啊！观世音菩萨普渡众生的源源不断的动力，来自“心地宝藏”啊！观世音菩萨和地藏菩萨都不是外人啊，祂们都是我们生命内部的资源啊，为什么不来开发如是宝贵的生命资源，而在那里“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”呢？

3. 行。行到家，证大果。复习一下，“信”为“能入”，“能入”就是彻悟“自性弥陀”，也就是“到家了”。虽然自己“到家”了，完成既济卦的修行了，可是众生还没“到家”，所以必须发大愿，睁开“大愿的眼睛”，来观察一切众生的需要，以便在日常生活当中随类现身、应机说法。世界有尽，我愿无穷，这就踏上了未济卦的无极大道了！须知，菩萨“行行重行行”依据的是其“修德”的大愿，那是无穷无尽的维度空间，我们可以说众生永远都度不完，所以菩萨永远都不能成佛！真的是这样吗？绝对不是！众生本来就是佛，菩萨本来就是“古佛再来”。这是依据“性德”来说的。依据“性德”来说“行”，并不是没完没了地在赶路，怎么走也走不到，绝对不是！依据“性德”来说“行”，这是“止于至善”的“行止”，这是“还没出发，就已到达”的事实真相！因为法尔如是、一切现成，佛无众生可度，只因众生本是佛。这就是周易36宫的最后一宫——既未济宫给我们呈现的宇宙人生的事实真相与真理：一方面既济卦给我们呈现“自性弥陀”的真相，一方面未济卦给我们呈现“唯心净土”的事实，最后既未济宫给我们呈现“心性圆融”的真理。原来既济卦与未济卦是“同体”、“同宫”的，虽然“同体”、“同宫”，却又是“二用”、“二卦”。这就是净公谆谆教诲的“真实心的一体二用”的事实真相与真理啊！

4. 总持法门：“性德”的信，“修德”的愿，“性修不二”的行；信是“实心自受用”，愿是“实心他受用”，行是“真心的一体”。信愿行三，三位一体；体乎中道，发用和德。中道一弥陀，和德二菩萨；中和一炁，乾坤造化、坎离气化、圣贤教化、人类进化，一炁而已矣！孟子曰：吾善养浩然之气，得之矣！生命须得炁，方能显其大体，发其大用，方不虚此生，方不负如来不负心也！

5. 余音袅袅：宋明理学三大学派。一者、程朱理学派；二者、陆王心学派；三者、张（载）王（夫之）炁学派。理学派属“修德”之未济卦，心学派属“性德”之既济卦，炁学派属“性修不二”之既未济宫。明乎周易之道，则明乎儒释道之真谛矣！否则，瞎子摸象，伊于胡底？